Читаем «Товарищ Керенский» полностью

В марте сложно было предвидеть подобное развитие событий: многие эсеровские организации и издания с энтузиазмом поддерживали министра юстиции, призывая своих сторонников демонстрировать такую же поддержку. В центральном органе партии социалистов-революционеров, газете «Дело народа», которая начала выходить в Петрограде 15 марта, было опубликовано не менее двадцати резолюций, поддерживавших А. Ф. Керенского, которые были приняты в марте и апреле. Схожей публикационной политики придерживалась и газета Петроградского областного комитета партии «Земля и воля», издававшаяся с 21 марта, – в ней подобные резолюции публиковались даже чаще. Ни один другой лидер революции в это время не удостаивался подобного внимания со стороны редакций (в этом отношении с Керенским могла соперничать лишь Е. К. Брешко-Брешковская, легендарная «бабушка русской революции», живой символ партии. Сторонники эсеров приветствовали ее особенно часто).

В первых же номерах «Дела народа» и «Земли и воли»[901] была напечатана уже упоминавшаяся резолюция конференции столичных социалистов-революционеров от 2 марта. В этом документе высоко оценивались деятельность Керенского во время революции и его вхождение во Временное правительство. Схожую оценку вынес и областной комитет партии[902]. Видные деятели эсеров, оказавшиеся в дни революции в Петрограде, публично одобряли поступок Керенского, считая, что он будет контролировать «буржуазных» министров. Можно предположить, что публикация резолюций столь авторитетных собраний оказала воздействие на членов партии в иных городах. Во всяком случае, в том же номере «Дела народа» печатались резолюции партийных групп, конференций и комитетов, приветствовавших Керенского и присоединявшихся к решениям столичных организаций[903].

Однако и до этих публикаций видные эсеры считали нужным выразить поддержку Керенскому. Не позднее 5 марта группа политических ссыльных направила ему телеграмму (копия была адресована и председателю Исполкома Петроградского Совета Н. С. Чхеидзе): «Приветствуем вас, товарищи, выразители интересов всей трудовой России. Верим, что ваше участие в правительстве обеспечит интересы труда». Первым подписал этот текст О. С. Минор, ставший затем редактором московской газеты эсеров и председателем Городской думы Москвы. Другая группа ссыльных также тепло приветствовала министра Керенского («Лично Вас поздравляем на новом посту, крепко целуем») и призывала его к решительным действиям. Среди подписавших данное обращение был Н. Я. Быховский, избранный вскоре в ЦК партии. Группа социалистов-революционеров, находившихся в ссылке в Якутске, приветствовала министра «как представителя трудовых масс населения России во Временном правительстве». Не позднее 5 марта поздравление «первому министру – борцу революции» поступило и от Саратовского комитета эсеров: «Верим, что в этом залог осуществления идеалов партии»[904].

Появление схожих текстов – почти одновременно, в разных частях страны, до публикации соответствующих образцов в партийных изданиях – свидетельствует о близости политических позиций активистов партии в отношении Керенского и его вступления в правительство.

Подобные резолюции и позже продолжали печататься в петроградских изданиях эсеров[905]. Вступление Керенского в правительство обосновывалось различными аргументами (контроль над деятельностью иных министров), а порой описывалось и в весьма восторженных тонах. Так, собрание членов партии в Тифлисе, состоявшееся 17 марта, оценило этот поступок как «акт подлинной мудрости»[906]. Иногда же условная поддержка правительства обосновывалась как раз тем, что в его состав вошел Керенский: «…признаем Временное революционное правительство лишь до тех пор, пока в состав его входит представитель демократии и пока оно не отступает от программы, выработанной совместно с Советом рабочих и солдатских депутатов», – гласила резолюция большого митинга рабочих Ижорского завода и солдат, опубликованная в эсеровской газете[907].

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

… Para bellum!
… Para bellum!

* Почему первый японский авианосец, потопленный во Вторую мировую войну, был потоплен советскими лётчиками?* Какую территорию хотела захватить у СССР Финляндия в ходе «зимней» войны 1939—1940 гг.?* Почему в 1939 г. Гитлер напал на своего союзника – Польшу?* Почему Гитлер решил воевать с Великобританией не на Британских островах, а в Африке?* Почему в начале войны 20 тыс. советских танков и 20 тыс. самолётов не смогли задержать немецкие войска с их 3,6 тыс. танков и 3,6 тыс. самолётов?* Почему немцы свои пехотные полки вооружали не «современной» артиллерией, а орудиями, сконструированными в Первую мировую войну?* Почему в 1940 г. немцы демоторизовали (убрали автомобили, заменив их лошадьми) все свои пехотные дивизии?* Почему в немецких танковых корпусах той войны танков было меньше, чем в современных стрелковых корпусах России?* Почему немцы вооружали свои танки маломощными пушками?* Почему немцы самоходно-артиллерийских установок строили больше, чем танков?* Почему Вторая мировая война была не войной моторов, а войной огня?* Почему в конце 1942 г. 6-я армия Паулюса, окружённая под Сталинградом не пробовала прорвать кольцо окружения и дала себя добить?* Почему «лучший ас» Второй мировой войны Э. Хартманн практически никогда не атаковал бомбардировщики?* Почему Западный особый военный округ не привёл войска в боевую готовность вопреки приказу генштаба от 18 июня 1941 г.?Ответы на эти и на многие другие вопросы вы найдёте в этой, на сегодня уникальной, книге по истории Второй мировой войны.

Андрей Петрович Паршев , Владимир Иванович Алексеенко , Георгий Афанасьевич Литвин , Юрий Игнатьевич Мухин

Публицистика / История
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное