Читаем «Товарищ Керенский» полностью

Керенский сам неоднократно указывал на свою крайнюю усталость. Выступая перед депутатами Гельсингфорсского Совета, министр заявил: «Все эти дни с 27-го я почти не спал и делал то, что мог». В другой записи данной речи слова Керенского звучат еще более драматично: «Я не могу долго говорить – прошу верить, что с 27-го февраля я не спал – настолько велико напряжение в атмосфере руководящих кругов молодой России»[479]. Влиятельные публицисты писали о том же: «Работал в первые дни по 24 часа в сутки»[480]. Плохое состояние здоровья объяснялось крайним перенапряжением сил человека, отдающего всего себя революции.

И такой образ Керенского производил огромное впечатление на его аудиторию. Один из депутатов Всероссийского совещания Советов заявил 31 марта: «Я хочу указать, что мы не должны нашими нападками сжигать того сердца, которое горит за народное дело, за дело нашей революции. Тот, кто его видел с этой трибуны, скажет, что он и так горит на наших глазах, и его оскорблять – преступление, товарищи». Это заявление было встречено рукоплесканиями зала[481]. Такого рода указания на самоотверженность революционного министра преследовали цель ограничивать критику в его адрес.

Плохое состояние здоровья лидера при подобной интерпретации никак не мешало обретению статуса настоящего, сильного вождя – напротив, оно этот статус подтверждало. Болезненность представала как проявление крайней формы аскетизма политика, сознательно жертвующего своим здоровьем, даже жизнью ради идеалов революции; как обоснование высокого, уникального морального статуса «борца за свободу». Более того, иные современники полагали, что готовность постоянно переносить боль, перебарывать недуг ради победы революции свидетельствует не только о самоотверженности политика, но и о его колоссальной, «железной» воле, несокрушимой силе духа[482].

Некоторые сторонники министра видели эти качества в его взоре. Так, О. Леонидов писал, что Керенского, «тщедушного, щуплого» человека, «скорее юношу, чем мужчину», характеризуют его глаза – «стальные, непреклонные». Глаза, истинное зеркало души, говорят о необычайной воле политика, которая побеждает его телесные недуги. Постоянное преодоление тяжелой болезни служит доказательством удивительной стойкости вождя-инвалида, закаленного борьбой за свободу:

Говорят, что у Керенского нет одной почки, что у него никуда не годятся легкие, у него больная правая рука, которая все время пухнет… И вот, несмотря на всю эту физическую немощь, которая другого приковала бы к постели, Керенский, не угасая, горит огнем своего пламенного духа, своей неодолимой любви к родному народу, горит сам, зажигает других и буквально творит чудеса, – весь экзальтированный, весь точно под гипнозом, точно посланный Провидением пророк, который, «обходя моря и земли, глаголом жжет сердца людей»![483]

О том же писал и другой биограф Керенского: «Он – человек слабой физической организации, живущий с одной почкой, – ведет такую трудовую жизнь, при которой рабочий день в 16 часов кажется ему недосягаемым идеалом». Автор жизнеописания вождя видел в этом проявление революционного патриотизма:

Да, революция не щадит своих любимцев, – она жжет свои пылающие факелы с обоих концов.

Но не это волнует А. Ф. Керенского. Если бы он не был скромен, он бы мог сказать о себе словами Петра Великого: «А о мне ведайте, что жизнь мне не дорога, благоденствовала бы только Россия».

Тот, который принадлежал к политической партии героев, готовых в любой момент отдать – и отдававших – свою жизнь за счастье народа, не будет трястись, как щедринский пескарь, за свою жизнь[484].

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

… Para bellum!
… Para bellum!

* Почему первый японский авианосец, потопленный во Вторую мировую войну, был потоплен советскими лётчиками?* Какую территорию хотела захватить у СССР Финляндия в ходе «зимней» войны 1939—1940 гг.?* Почему в 1939 г. Гитлер напал на своего союзника – Польшу?* Почему Гитлер решил воевать с Великобританией не на Британских островах, а в Африке?* Почему в начале войны 20 тыс. советских танков и 20 тыс. самолётов не смогли задержать немецкие войска с их 3,6 тыс. танков и 3,6 тыс. самолётов?* Почему немцы свои пехотные полки вооружали не «современной» артиллерией, а орудиями, сконструированными в Первую мировую войну?* Почему в 1940 г. немцы демоторизовали (убрали автомобили, заменив их лошадьми) все свои пехотные дивизии?* Почему в немецких танковых корпусах той войны танков было меньше, чем в современных стрелковых корпусах России?* Почему немцы вооружали свои танки маломощными пушками?* Почему немцы самоходно-артиллерийских установок строили больше, чем танков?* Почему Вторая мировая война была не войной моторов, а войной огня?* Почему в конце 1942 г. 6-я армия Паулюса, окружённая под Сталинградом не пробовала прорвать кольцо окружения и дала себя добить?* Почему «лучший ас» Второй мировой войны Э. Хартманн практически никогда не атаковал бомбардировщики?* Почему Западный особый военный округ не привёл войска в боевую готовность вопреки приказу генштаба от 18 июня 1941 г.?Ответы на эти и на многие другие вопросы вы найдёте в этой, на сегодня уникальной, книге по истории Второй мировой войны.

Андрей Петрович Паршев , Владимир Иванович Алексеенко , Георгий Афанасьевич Литвин , Юрий Игнатьевич Мухин

Публицистика / История
10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное