Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

Что касается традиции изготовлять заранее гроб, то в отчете экспедиции 1993 г. указывается, что ее на Водлозере не было (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 338, л. 26). Записи автора говорят обратное. Долбленых из целого ствола «домовищ» наши информанты ни разу не вспомнили, но утверждали, что сделанные из неокрашенных толстых сосновых досок гробы иногда десятилетиями пылились на чердаке в дальнем углу (вместе с деревянным крестом), пока не возникала необходимость их использовать. Такие гробы на Водлозере обычно имели четыре ручки из корней по углам, чтобы родным удобнее было нести мертвое тело (Там же, д. 404, л. 210). Даже в том случае, когда гроб заранее не готовили, сухие доски для его изготовления всегда лежали наготове у каждого хозяина на сарае. Заботу о досках для гроба себе и ближним с некоторой натяжкой можно причислить к предварительным приготовлениям к смерти. Отдельно под крышей крестьянских сараев также всегда висели «перегодние» (сломанные за год и более до текущего года) веники, листья которых считались наиболее удобной подстилкой в гроб. Ныне, когда многие жители Куганаволока проживают в коммунальных квартирах, а не в частных домах, с предварительной заготовкой досок для гроба и «перегодних» веников возникают некоторые трудности.

По нашим данным, предварительное изготовление смертной одежды старухами вплоть до 1930-х гг. было нормативно-обязательным (То же, л. 210–211). В отчете 1993 г. утверждается, что такая одежда шилась лишь в половине случаев (Там же, д. 338, л. 26). Хозяйки готовили смертную одежду не только себе, но и своим мужьям. Рубахи кроились из холста, но разрезать ткань с помощью ножниц или ножа было запрещено. Разрешалось делать только короткий разрез, а дальше ткань разрывали руками (ФА ИЯЛИ, № 3293/16). Покрой рубах в старину был туникообразным, с двумя прямыми вставками по бокам и прямыми рукавами. Полотнища между собой сшивались в один ряд («в простежь») и на живую нитку, на которой узлов никогда не делали. Шили всегда только иглой вперед от себя, «чтобы смерть не пришить». Шить «в пятку», делая обратные движения, а также в две параллельные строчки запрещалось. Точно так же изготовляли саван с пришивным куколем, а также подушку под голову умершего. Впрочем, саван могли шить из покупного ситца или подержанной простыни (НАКНЦ, ф. 1, оп. 50, д. 1132, л. 69). Обувь приготовляли кожаную, наподобие тапочек. Ее заказывали сапожникам или шорникам, если хозяин этим ремеслом не владел. У женщин смертную одежду дополнял простой чепец, сарафан, передник и матерчатый пояс, у зажиточных мужчин – покупной костюм-двойка, картуз, ремень. Постепенно покупная одежда в комплексе смертной одежды полностью заменила самодельную. Тапочки с 1930-х гг. часто заменялись ботинками и туфлями, лишь бы в них не было железных гвоздей и других деталей. Саваны перестали шить еще в предвоенное время. Яркость и многоцветность в похоронной одежде стариков и старух не допускались. Приготовленную одежду заворачивали в материю, которая должна была служить погребальной простыней, и убирали в сундук на самое дно. Так же поступают и в наши дни, но хранят на полке в платяном шкафу.