Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

Самый простой состоит в том, что мусор относят подальше от дома и просто бросают его по ветру (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 491, л. 29–31). Считается, что способ этот нехорош тем, что любой человек, попав под ветер или перешагнув через этот мусор, получит невзначай то, что ему не предназначалось. К тому же большинство водлозеров непременно желают, чтобы недоброжелатель был наказан. Причем еще при этой жизни, а не после смерти «на суде Божьем». Поэтому мусор сжигают вне деревни, за ближайшим перекрестком дорог, следя, чтобы дым шел в сторону леса, а не в сторону жилищ. Сами тоже уклоняются от клубов этого дыма. Считается, что после такого действа в ситуацию вмешиваются духи лесной стихии: у того, кто пожелал «навести» ссору, острейшая боль жжет внутренности ровно столько времени, сколько сгорает подброшенный мусор. Остаточная боль якобы приходит только через то время, которое сор пролежал у двери до его обнаружения (То же, л. 29). Если хотят наказать недоброжелателя еще сильнее, мусор уносят за деревню и, высыпав его на землю, пробивают сверху осиновым колом. При этом стараются не прикоснуться случайно к сору. Считается, что недоброжелатель вскоре почувствует острую боль в груди или желудке, как будто «кол внутри застрял». Если кол не будет обнаружен и вытащен, боль якобы мучает человека, «пока кол в земле не сгниет» (То же). Жители домов, расположенных по соседству с проточной водой, обычно бросали мусор в реку или ручей, чтобы его унесло течением («вода все уносит»). Если хотят наказать того, кто наводил ссору, бросая сор в воду, говорят: «Как эта вода бурлит, так пусть у того внутри все бурлит, кто это сделал» (Там же, д. 628, л. 89).

В 1990–2000-х гг. в среде водлозеров стали обращать внимание на заговорные тексты и магические материалы, публикуемые в газете «Дачная» и в томах изданий «Заговоров сибирской целительницы» В. Степановой. Извлекалась из этих источников информация не только целительской направленности. В частности, знахарка Л. Н. Сухова рассказывала, что к ее забору одна из жительниц Куганаволока, вообразившая себя тайным «черным магом», в сумерках привязала пучок из трех синих ниток. Для Суховой с ее магическим опытом дилетантская попытка навредить ей не стала проблемой. Она, надев на руки перчатки, отвязала нитки от забора и отправила «порчу» обратно «по ветру», произнеся: «Откуда пришли, туда и уходи» (НАКНЦ, ф. 1, оп. 1, колл. 199/482, 484; ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 45). Надо отметить, что на Водлозере имелись и другие старинные и современные магические способы, исполняемые соседями, чтобы внести разлад в семью (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 492, л. 28–31). Специалистам-этнографам, изучающим данную тематику, укажу, что дополнительные сведения они смогут извлечь из записей автора в Научном архиве Карельского научного центра РАН в Петрозаводске (НАКНЦ, колл. 199/499; ф. 1, оп. 6, д. 492, л. 28–31: д. 498; д. 722, л. 49–55; д. 723, л. 13–14).

Магических способов, направленных на урегулирование соседской ссоры, которые не включали бы ответную месть, немного. В коммунальных домах Куганаволока «знающая» хозяйка, если боится ссоры с соседями, идет к главе соседской квартиры и просит у него соли с кухонного стола. Получив из рук хозяев соль (такая соль точно никем не наговорена), она посыпает щепотью этой соли голову сначала себе, а потом тому, кто эту соль подал (То же, л. 91). Такое действо, правда, часто воспринимается водлозерами неверно – как попытка наведения порчи, а не ее предотвращения.

Во время острой словесной перепалки с соседями водлозеры используют обереговую фразу «Сто жаб тебе в рот» (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 60), которая, как считается, никакого вреда противной стороне не наносит, но нейтрализует сказанное сгоряча недоброе слово и даже проклятие.

Опасным для обоих участников перепалки на Водлозере считалось взывание об абсолютной справедливости к небесам. Тот, кто считал себя совершенно невиновным в предъявляемых ему обвинениях и нападках, прилюдно произносил: «Отлей, Господи, тебе и мне в добре и животе, и в малых детушках» (То же, л. 59–60). Верили, что воздаяние для одной или обеих задействованных сторон становилось неотвратимым, могло закончиться преждевременной смертью ссорящихся, а также их близких родственников и потомков, в ссоре не участвовавших. Если учесть народное представление о том, что «Бог делит грех пополам», такое обрядовое поведение вообще следует считать магическим безумством.

Как видим, во взаимоотношениях с соседями, если они приобретали конфликтный характер, на Водлозере широко применяли тайные магические ритуалы. Причем чаще всего задачей традиционных ритуалов было не избежание конфликта, а нанесение вреда соседям или «возвращение негатива» тем, кто пытался его инициировать.

Глава 9. Обряды, обычаи и конфликты периода старости и дряхлости