Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

Автору доводилось слышать, что сохранению семьи очень способствует совместная поездка супругов к настоятелю Александро-Невского собора в Петрозаводске или лично к архиепископу Олонецкому и Петрозаводскому. Супруги выстаивают службу в церкви, после чего с ними проводится беседа и «отчитывание» молитвами (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 627, л. 11–12). К нынешнему духовному наставнику Водлозерья, отцу Олегу, насколько автору известно, с подобными просьбами местные семейные пары еще не обращались.

Чтобы удержать мужчин от супружеских измен, в Куганаволоке теперь широко используют специфическую магию, о которой говорят описательным образом – «надеть пояс». Суть этого способа состоит в том, что знахарка заговаривает пояс или кушак с пожеланием, чтобы у мужа, раба Божьего имярек, фаллос был «как эти концы» (концы у кушака или пояса всегда висят вниз), когда ему придется иметь секс с любой женщиной, кроме собственной жены. Пояс этот жена, как бы от нечего делать, предлагает примерить своему мужу. Считается, что стоит ему только исполнить эту просьбу, как он уже не сможет иметь половых сношений ни с какой иной женщиной (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 620, л. 27). Естественная трудность исполнения данного ритуала состоит в том, что в наше время, когда поясов и кушаков уже не носят, далеко не каждый мужчина соглашается примерить какой-то непонятный пояс[38]. Потребность же в сохранении мужской верности – норма семейных отношений, и она сохраняется. Чтобы сохранить семью, пояс на мужа повязывают, когда он спит, а если боятся сделать это, уговаривают знахарку прийти на помощь. Знахарка с заговоренным поясом в кармане, становится позади неверного мужчины и шепчет слова, глядя ему в спину, либо бросает заговоренный пояс между мужем и женщиной, которая уводит его из семьи (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 75). Несколько слабее, если верить водлозерам, проявляется эффект магии «надевания пояса», если жена сама обойдет с заговоренным поясом вокруг своего мужа или ножом очертит круг по земле (То же, л. 39). Иногда законная жена выходит на перекресток с поясом или с ремнем мужа, бросает его на землю, топчет ногами и приговаривает: «У тебя хоть семь, а я нужна всем» (То же, л. 102). Но это делают от отчаяния, лишь бы насолить мужу. Считается, что этим жена ослабляет половую потенцию мужа, одновременно привлекая к себе ухажеров и кавалеров, чтобы тот поревновал.

Магические способы манипулирования мужской половой потенцией посредством пояса, возможно, были заимствованы из скотоводческих обрядов. Подобное применяется еще и в наше время в деревне Куганаволок для того, чтобы хозяйский бык не покрывал соседских коров (То же, л. 30, 39). Бык в этом случае, не подвергаясь кастрации, сохраняет свою упитанность, поскольку не растрачивает силы на осеменение соседских коров. Один из таких быков бродит по северной части Куганаволока (в Качнаволоке). Он покрывает своих коров, но не замечает соседских буренок, а если и изредка «напрыгивает» на них, то у него ничего не получается, словно он сам корова.

Магическими манипуляциями с мужским поясом, на взгляд автора, водлозеры в наши дни явно злоупотребляют. Иногда «надевают пояс» на человека не на всю жизнь, временно. Называть имена не решусь: большинство лиц, испытавших на себе эту магию, еще живут в Куганаволоке и сегодня. Замечу лишь, что одна из местных женщин, отбывая срок в лагере за растрату, «надела пояс» на супруга на семь лет – срок своего заключения (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 39–40). Когда она вернулась обратно, оказалось, что мужчина еще сохранил мужскую силу, и силы этой оказалось достаточно не только для вернувшейся из заключения жены, но и для некоторых других женщин деревни, хотя в отсутствие супруги он чувствовал себя импотентом. Узнав об этом, его супруга тут же сделала так, что он стал жить только с ней (АНПВ, № 2/73, л. 23). Одна из нынешних жительниц Куганаволока сделала приворот с помощью мощной магии, скорее всего, используя сжигание волос и одежды соперницы. Заполучив себе мужчину из чужой семьи, она, говорят, не смогла воспользоваться своим достижением в постели, поскольку на мужа соперница «надела пояс». Та ей ответила тем же самым. Если верить нашим информантам, муж заработанные деньги приносит жене, ночевать и обедать ходит к любовнице, а половой интерес справляет исключительно на стороне (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 39).