Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

Магия «надевания пояса» не считается на Водлозере делом особо греховным. Просить же магических специалистов «отнять пояс» (вариант – «уронить пояс») решались лишь немногие. Это означало полное отнятие у мужчины его половой силы. За такой поступок, по поверьям водлозеров, заказчице приходится на исходе жизни расплачиваться тяжелыми предсмертными мучениями как за «грех не отмоленный» (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 18). По утверждения водлозеров, мужчина, в отношении которого исполнялся этот магический обряд, не только страдал нравственно, но еще и испытывал сильные боли в районе поясницы. Отсюда, наверное, и идет название магического действия – «уронить пояс». Непринятие магических мер при сильной порче такого рода сначала приводило мужчину к половому бессилию, затем – к невозможности исполнять какую-либо работу, требующую физической нагрузки. Излечения такой порчи на Водлозере достигали двумя способами: массированием заговоренными мазями поясницы или же несколькими парными процедурами в бане и отпаиванием наговоренной водой (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 77, 79). О том, каким образом «ставила пояс» мужчинам Л. Н. Сухова, автор имеет запись из первых уст. Более подробно этот материал записала Е. А. Цветкова (АНПВ, № 1/84, л. 1).

До рассвета знахарка тайно отправилась к порогу бурной реки с двумя пустыми бутылками, пробралась к стремнине, бросила в воду нечетное число «серебряных» монет со словами: «Река-матушка, дай воды напице моему (имярек) и смой с его все худое, и дай ему все хорошее. Река-матушка, течешь ты быстро, смываешь пенья, коренья, лесные деревья, смой с раба божьего (имярек) всю порчу. Река-матушка, ты бурлишь быстро, дай моему Ивану, штоб у его член, как эти бутылки, играл, как ты бурно бурлишь, так штоб у его бурно стояло». В воду бутылки погрузила вертикально, с таким расчетом, чтобы вода в них вливалась сверху, а воздух пузырями вырывался вверх. Домой она несла воду так же, как и любую заговоренную. Через другие реки переходить запрещалось. Проходя через мелкие ручейки и канавы, приговаривала: «Что с собой несу, через воду перенесу». Переступив порог, знахарка говорила: «Что с собой несла, через порог перенесла». В бане она парила веником больного, поддавая водой из бутылок на каменку, и давала ему трижды попить из каждой бутылки. Сами бутылки, когда она с ними не манипулировала, стояли вертикально на полке. Баню следовало посещать от семи до девяти раз, прежде чем наступало выздоровление. В период лечения мужчине предлагали пить вместо чая заварку сабельника, которая, по местным поверьям, способствует повышению мужской потенции (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 39), и воздерживаться от употребления чая из зверобоя.

Имелся на Водлозере как минимум еще один магический способ восстановления мужской потенции. Применялся он в деревнях, расположенных на островах, а также в деревнях, удаленных от речек с быстро текущей водой (То же, л. 27). Знахарка брала стальной охотничий нож с деревянной ручкой (нож из других металлов не годился), втыкала его в землю острием вверх под углом 60 градусов, а под ножом клала миску для собирания стекающей с него воды. Допускалось втыкание в землю над миской также двух ножей сразу. Ножи при этом непременно перекрещивали лезвиями. Заговор произносился на воду, сливаемую из какого-нибудь сосуда на нож. Сам заговор нам удалось записать лишь частично. Суть его состояла в следующем: «Как нож стальной стоит крепко, не сгибается, не шатается, так бы и х… раба Божьего (имярек) перед “женским мясом” не сгибался бы, не шатался бы». Собранной в миску водой мужчину поили утром и вечером несколько дней подряд. Давали три глотка этой воды, когда парили веником в бане. Говорят, что данный способ восстановления мужской потенции весьма эффективен. В наше время в Куганаволоке, где проживает большинство водлозеров, для восстановления мужской потенции используется преимущественно он.

Для мужчины преодоление подобного кризиса в семейной жизни всегда было хорошим уроком, чтобы не заводить больше связей на стороне. Считается, что если мужчина сам не подаст повода, не польстится на чужую женщину, то через «надевание» или «поднятие пояса» ему никогда и проходить не придется. Долгое сохранение мужской силы на Водлозере считалось знаком хорошего здоровья и долголетия. В этой связи можно привести в пример судьбу мужчины, который одновременно жил с двумя женами и любовницей (см. выше). Когда он состарился, заболел смертельным недугом и понял, что сил у него на жен уже не хватит, то встал с постели и, стоя, перерезал себе ножом горло (АНПВ, № 2/73, л. 25). Среди водлозеров принято осуждать самоубийство, но поступок заядлого многоженца водлозерские мужчины вспоминают с большим уважением. Они явно сочувствуют ему, но на подобный способ разрешения семейного кризиса сами не способны.