Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

Старение человеческого организма – процесс индивидуальный. Те люди, которые не злоупотребляли спиртным, не переживали сильно по поводу каждой неприятности, дольше сохраняли бодрый настрой и молодой вид. По достижению 60-летнего возраста они могли выглядеть значительно лучше, чем человек, родившийся на 10 и более лет позже. Тем не менее нормой является относить к социально-возрастной категории пожилых людей, достигших 60 лет. Принцип отнесения людей к категории пожилых в зависимости от сохранения ими детородных способностей касался, прежде всего, женщин. Мужчина, способный зачать детей даже на восьмом десятке (вспомним информацию о «снохачестве»), все равно относился к категории стариков, а не мужчин зрелого возраста. Вне зависимости от реального наличия у женщины преклонного возраста собственных внуков или правнуков ее именовали «бабкой», а мужчину преклонного возраста – «дедом».

Стариков, пока они пребывали в твердом уме и полном здравии, в традиционной деревне уважали. На Водлозере о представителях данной возрастной группы и сейчас еще говорят «матеры старики» («матерой старик», «матера бабка»). Люди этого возраста в старину занимали почетное место в сельской общине, где «производственная основа зависела от приобретенных опытом навыков, культивировалось уважение к старшему поколению» (Русские, 1986, с. 57). Такие старики были главными авторитетами в религиозно-нравственной и обрядовой традиции (Громыко, 1986, с. 11). Они являлись «зачинщиками обрядов». Причем в большинстве случаев инициативу проявляли женщины старшего возраста (Русские, 1989, с. 57).

В традиционном крестьянском обществе «матерых стариков» от «дряхлых стариков» отличались не столько по внешним признакам старения, сколько по степени трудового участия в ведении крестьянского хозяйства. У первых она оставалась еще достаточно высокой. Старухи управлялись с домашним хозяйством, пусть и при помощи молодых женщин, ухаживали за внуками, трудились на жатве, принимали участие и в других сельскохозяйственных и домашних работах. Старики-мужчины исполняли все мужские работы в меру своих сил. Пенсий крестьяне не получали, трудились, пока могли. Даже сбор нищенских подаяний рассматривался как посильный для стариков труд (Логинов, 2006 г, с. 166). Просить милостыню («ходить по кусочкам», «ходить на проску») в Водлозерье в старину приходилось даже престарелым колдунам (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 338, л. 11). Пребывая в состоянии дряхлости, крестьяне трудиться уже не могли, превращались в иждивенцев. Современные специалисты определяют время вхождения в возраст дряхлости достижением 75 лет (Анцулов, Шипилов, 2004, с. 115). Не будем спорить, хотя фактически старик или старуха в 75–80 лет физически нередко еще далеки от состояния дряхлости. Водлозерам известно слово «дряхлый», но стариков (мужчин и женщин) в возрасте дряхлости они предпочитают называть по старинке «ветхими» («ветхой старик», «ветха бабка»).

Переход из состояния зрелого возраста в старческий в старину выражался в специфике носимой одежды. Мужчины-старики, подобно подросткам, снова могли появляться летом на деревенской улице в одном лишь исподнем белье (неокрашенных портах и рубахах), а женщины переставали в бытовой повседневности носить рубашки с вышитым подолом (АНПВ, № 2/73, л. 53). По праздникам старухи наряжались в старинные праздничные одежды, существенно отстававшие от существующей в деревне моды. В начале XX в. на праздник они надевали вышитые рубашки-долгорукавки, старинные распашные сарафаны, носившиеся на проймах, шугаи с большими круглыми отложными воротами и длинными рукавами, заканчивающимися узким и длинным обшлагом. Именно такого рода обшлаг можно увидеть в наши дни в заветной часовне в Бостилово. Он доставлен туда в качестве «завета» на излечение болей в запястье. И в праздники, и в быту старухи носили поверх женских повойников повязанные на голову «по-старушечьи» два платка. Праздничная одежда стариков в начале XX в. почти не отличалась от одежды мужчин зрелого возраста, только вышивки на рубахах стариков встречались реже. В наши дни на Водлозере изредка можно встретить стариков, которые в повседневности еще носят на голове старинные картузы[40]. Почти непременным атрибутом старости было и остается появление стариков на улице с клюкой (в старину – с посохом). Одной из последних в Куганаволоке сохраняла старинный обычай в одежде знахарка А. И. Леонтьева. Когда эта властная женщина выходила на улицу в красном сарафане, опираясь на свой длинный посох, автору всегда хотелось снять перед ней головной убор еще до того, когда она его замечала.