Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

Одним из средств «черной» магии для возвращения мужа было заговаривание воды словами: «Волк идет горой, черт идет водой. Они вместе не сходятся, мыслью не мыслят, ладовых речей не говорят, плоду не плодят. Так бы и раб Божий (имярек) и раба Божья (имярек) вместе не сходились, мыслью не мыслили, ладовых речей не говорили, плоду не плодили, как кошка с собакой дружили» (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 103–104). Затем требовалось напоить этой водой неверного мужа.

Той же цели водлозерские женщины иногда пытались добиться с помощью «черного заклятия», производившегося за деревней в полночь на развилке дорог. Женщине предлагали снять с себя крест, пояс и всю одежду («чтобы не было ни пояса, ни халата или рубашки»), держать в кулаке шарик, скатанный из шерсти с голов кота и собаки, в который говорились такие слова: «Ты отцом не прощен и матерью не благословлен. Выйду я из избы в сени. Выйду я подвальным бревном, выйду я в чистое поле. В чистом поле стоит столб. На этом столбу сидит черт с чертицей, дьявол с дьяволицей, дерутся, щипаются, в кровь придираются, на правде не ставятся, на разговоры не ладятся. Так же имярек с имярек навстречу не встречалисе, в кровь придиралися. Чтобы имярек близ нее не сидел, на нее не глядел» (АНПВ, № 2/77, л. 2; АНПВ, № 2/73, л. 23). «Аминь» после этих слов не говорят, иначе проклятие не сбывается. Далее жена должна была поделить шарик на три маленьких шарика и скормить разлучнице заговоренную шерсть в котлете, в хлебе или в чем-нибудь ином, «едомом» тремя порциями. Этого считалось достаточно для того, чтобы поссорить мужа с его пассией и вернуть жене. Трудности в обоих случаях заключались в том, что надо было иметь тайного союзника в доме, в который заходила попить и поесть соперница.

Но даже и эта черная магия считалась бесполезной, если соперница «присушивала» мужчину самым распространенным в Карелии способом – при помощи своих регул (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 54–55). Результат получался один: муж уходил к женщине, которая, выражаясь по-водлозерски, «скормила ему месячно» (Там же, д. 628, л. 99). Если законная жена принимала меры, обращалась за помощью к сильным колдунам, полного возврата в семью все же не происходило, но перед наступлением очередных регул у разлучницы чары любовного приворота ослабевали, муж на день-два, а то и больше, возвращался к жене. В такой ситуации законная жена брала два огарка от свечей, что горели на гробе с лежащим в нем покойником, чтобы прочесть заговор. Слова были следующие: «Как покойник не уходил от своего ложа, так не уходит раб Божий (имярек) от жены (имярек)». После этого огарки свечей хранили в доме под изголовьем мужа. При переездах на новое место жительства или смене мебели огарки перекладывали под новое изголовье, в противном случае магическое воздействие, как считалось, прекращалось (Там же, д. 628, л. 100).

Приворот регулами, по народным поверьям, привязывает мужчину к женщине, но влечет за собой массу негативных последствий. Говорят, что мужчина, привороженный регулами, всегда чувствует неладное. Он то и дело срывает свою злость на женщине и на детях, если они появляются от такого сожительства или брака. Даже у самого покладистого и доброго мужа, присушенного регулами, вспышки гнева и насилия бывают с регулярностью не реже одного раза в два-три месяца. Чем дольше проживают совместно такие супруги, тем чаще и сильнее муж скандалит. Чары от такого любовного приворота, как считается, разрушаются, если муж даже случайно узнает, чем его «приворожили». Действие приворота прекращается, когда у женщины наступает климакс. Знахарей, которые могли бы исправить ситуацию в случаях любовного приворота регулами, в наше время не осталось не только на Водлозере, но и во всем Пудожье. Теперь с такими проблемами ездят к магическим специалистам высокого класса в Петрозаводск или его окрестности.