Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

Один из самых верных способов сохранения верность мужа – это не дать ему возможности увлечься другой женщиной и начать захаживать в чужой дом, где его могут накормить наговорной пищей, напоить приворотным зельем. На этом строилась своеобразная магия профилактики мужских измен. Так, одна из наших пожилых информанток вспомнила, что когда муж по вечерам стал наряжаться в чистые брюки и белую рубашку и уходить из дома, соседи надоумили ее сделать следующий обряд. Для его исполнения она в полночь, когда муж спал, взяла земли от восточного угла дома, обошла с нею три раза вокруг дома против солнца и бросила песок в умывальник, из которого должен был умыться муж перед уходом. Затем она обратилась к домовым с просьбой сделать так, чтобы соперница и все прочие молодые особы ее мужу казались такими же красивыми, «как красивы все хозяйки домовые». Муж в тот вечер привычно оделся, умылся и вышел из дому. Но дошел он только до калитки. Обратно он прибежал бегом и, клятвенно пообещав никогда больше по вечерам не уходить из дома, попросил, чтобы жена ничего больше подобного не делала (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 404, л. 122). С мужчиной автор разговаривал на эту тему, но он говорить о том, что ему привиделось у калитки, не пожелал. Подобным способом предотвращали уход мужа из семьи, видимо, многие женщины Водлозерья.

Магическим средством против ухода мужа из дома на Водлозере являлось также изъятие женой его брюк. Штанины она завязывала узлом, после чего тайно хранила в доме (Там же, д. 628, л. 101). Считалось, что муж не будет уходить из дома к чужим женщинам до тех пор, пока не будут развязаны узлы на его штанах. Этот способ простецкой магии практикуется и в наши дни. В случаях, когда муж подозрительно долго не возвращается домой из гостей или от знакомых, некоторые «знающие» водлозерские жены заговаривают дым топящейся печи. Слова заговора записать не удалось. Известно лишь, что произносят их в открытую дверцу топящейся печи, через которую снимается вьюшка. Считается, что подобный заговор намного эффективней обращения за помощью к лешему и действует так быстро, что муж бежит домой, «словно его жжет в одном месте» (Там же, д. 628, л. 100).

Обувь мужа, в том числе домашние тапочки, жены тоже иногда используют в магии – для ускорения его прихода домой. С наступлением темноты открывают дверь, ударяют несколько раз тапочками по порогу и произносят: «Имярек, имярек, мы тебя ждем (я тебя жду). Иди быстрей (ко мне) домой» (То же, л. 103). Этот способ считается пригодным для ускорения возвращения в дом и любого другого члена семьи.

Широко бытует в Водлозерье способ удержания мужа в семье с помощью пояса от ночного халата хозяйки. Состоит он в том, что жена ночью расстилает свой пояс вдоль порога, который пришлось бы перешагнуть мужу, если бы он ночью встал и пошел «до ветру». После того как муж перешагивал через пояс, жена быстро опоясывалась им и туго связывала концы, как бы привязывая мужа к себе (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 682, л. 14–15). Далее пояс снимался через голову и прятался в шкафу, чтобы никто не нашел и не развязал.

После Великой Отечественной войны многие незамужние девушки стали проявлять повышенный интерес к семейным мужчинам, чего в старину не случалось. При этом некоторые даже не претендовали на создание собственной семьи, готовы были получать время от времени сексуальное удовольствие от женатого мужчины. У женатых мужчин, естественно, появлялся соблазн искать любовные приключения на стороне, не порывая отношений с женой и не расставаясь с детьми. В конце 1940-х – начале 1950-х гг. некий мужчина из Куганаволока, имея 13 детей, говоря словами водлозеров, «обгуливал» и всех желающих. Подобное поведение мужей чаще всего пресекалось с помощью магических специалистов, которых тогда в Водлозерье было еще достаточно много. В семье знахарки Суховой в Пильмасозере муж стал хранить верность супруге, как только один раз отведал заговоренных оладий (АНПВ, № 2/73, л. 23). Традиционный взгляд на жену как на члена семьи, обязанного прощать любые выходки мужа, тогда еще был вполне характерен для Водлозерья. Так что брак Суховых не распался.

Ныне, когда магических специалистов почти не осталось, женщины сами исполняют самые разные действа, как рационального, так и иррационального свойства, направленные как на сохранение, так и на разрушение семьи.

Чтобы мужья не заглядывались на других женщин и крепче любили своих законных жен, последние нередко прибегали (и прибегают в наши дни) к магическим средствам. С этой целью заговаривали воду или водку в стакане у душника печи: «В светлой горенке раба Божья (имярек) крутью крутится. Домовой батюшка, сделай так, чтобы муж раб Божий (имярек) свою жену любил, не мог забыть ее ни в бане веником машучи, ни по горенке хажучи, ни днем, ни ночью век по веку и вовеки веков» (Там же, д. 628, л. 72–73). Потом эту воду (водку) требовалось дать выпить мужу.