Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

Менее распространеным в Водлозере был любовный приворот чужого мужа при помощи могильной земли (НАКНЦ, ф. 1., оп. 6, д. 628, л. 31). Действо это считалось крайне греховным. Оно предварялось заговором и бросанием камня вслед жене и мужу, чтобы развести супругов навсегда (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 627, л. 12–13). Женщины, решаясь на такие действия, не останавливались и перед тем, чтобы сделать «тройной приворот» (регулами, могильной землей и церковной свечой[37]). При совместном проживании с человеком, заполученным этим способом, все негативные последствия, перечисленные при описании любовного приворота регулами, только усиливались. Наши информанты говорят, что «присушенный» человек не может жить вдали от того, кто его присушил, но и дружно такая пара не живет. Мужчина постоянно уходит от такой женщины (обычно к родне, а не к бывшей жене) и снова возвращается к ней. С годами это повторяется чаще и чаще, а мужчина страдает все мучительнее (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 631, л. 2–3). В итоге он почти всегда спивается, умирает раньше времени. В Водлозерье и Пудожье специалистов, способных «снимать» тройную порчу, нет. Да и в Петрозаводске и его окрестностях, по нашим данным, наберется не более трех-четырех человек.

Считается, что далеко не всегда в наши дни супружеские измены и уход мужа из семьи вызываются магическими чарами. Нередко причиной этому бывает нетрезвый образ жизни семейных мужчин. Пьющего мужчину женщина заманивает без всякой магии. В наши дни водлозеры шутят, что главным «приворотным средством» для чужих мужей в Куганаволоке служит водка. Водку, мол, и заговаривать не надо – только бутылку покажи. Впрочем, любовные привороты там делают даже с помощью заговоренной водки. Про мужчин, привороженных таким образом, говорят: «Женился на полстакане водки» (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 26).

Пьянство мужчин – может быть, самая большая беда Водлозерья. Неудивительно, что магическая практика заговаривания людей от злоупотребления алкоголем в наши дни стала также и одним из средств профилактики мужских измен. Правда, специалистов, способных посредством магии отвратить мужчину от злоупотребления водкой, почти не осталось.

Чтобы вызывать отвращение к водке, берут небольшую рыбу, распарывают ей брюхо, чтобы показались внутренности, и кладут в траву на солнце. Как только личинки мухи выедят рыбу изнутри, личинок вытряхивают, а рыбу высушивают. Рыбу кладут в стакан с водкой на пять минут и снова высушивают на печи или на плите у печи. Процедуру повторяют трижды, каждый раз наговаривая на водку заклинания. Затем стакан такой водки дают выпить лицу, злоупотребляющему алкоголем (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 28). О том, как она приготовлена, не сообщают. Лечебный эффект, скорее всего, оказывают не столько заговоры, сколько отвращение, которое вызывает подобная «настойка». Действие у нее такое же, как у настоек на лесных клопах (живут на малине) или на траве копытень, которыми лечат от пьянства в других регионах Русского Севера. В водлозерском способе борьбы с пристрастием к алкоголю имеется вероятность пищевого отравления. Человек, которого несколько раз напоят этим зельем, обычно перестает пить запоем, поскольку уже не может осилить и рюмки водки, чтобы не испытать сильные позывы к рвоте.

Второй старинный способ приготовления водки для отвращения от пьянства в наше время на Водлозере уже утрачен. Им владела выходец с Водлозера знахарка Н. П. Назарова (Ерохова), проживавшая последние годы в деревне Ужесельга под Петрозаводском. Лечиться к ней приезжали с разных уголков Карелии (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 627, л. 5–6). Принимая страдальцев, Назарова заговаривала водку, разбавленную наполовину водой. Слова шептала у кухонной плиты, а пациент сидел за столом. Тех, кто является к ней в состоянии опьянения, старалась не принимать, хотя для некоторых делала исключения. Действенность заговаривания от пьянства сравнима с результативностью кодирования психологами. Кто серьезно настроился, тот бросал пить надолго или навсегда. Такие люди часто уезжают из деревни, чтобы не быть снова втянутыми в пагубную привычку своими товарищами. Те, кто остается в деревне, образуют немногочисленную группу, члены которой отвергают выпивку, а потому вынуждены держаться несколько обособленно от большей части мужского сообщества.

Одним из способов профилактики «семейных кризисов» был совместный поход мужа и жены к знахарке. Еще недавно люди ездили в поселок Шала к выходцу из Водлозерья Куроптевой. В. А. Куроптева, урожденная Двойникова из водлозерской деревни Путилово, восприняла знахарское искусство от известного в прошлом водлозерского колдуна Двойникова, своего деда. Знахарка беседовала с супругами, поила их заговоренным зельем и давала им с собой непочатую пачку чая, которую она заговаривала перед отъездом земляков в Куганаволок (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 8).