Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

Святотатственным поступком считалось осквернение могил. Одна из наших информанток рассказала, что ее брат перед финской войной захотел доказать друзьям свою храбрость и принес в полночь с кладбища намогильный крест. Вскоре началась война, и он погиб (То же, л. 81–82). Народные воззрения о том, что покойники способны лишать жизни людей даже за незначительное осквернение могил, содержит водлозерская быличка «Фотография» (Кузнецова, 1997, с. 103–104).

Теми же карами, что и за разорения православных святынь или кладбищ, как считалось, наказывался человек за причинение ущерба святыням языческого происхождения. Поэтому во времена приезда Харузина в Водлозерье подрядчики не смогли найти людей, которые бы взялись вырубить лес на Кингострове, где, по преданиям, была похоронена легендарная чудь, и на Иламострове, который старообрядцами использовался в качестве конфессионального кладбища (Харузин, 1894, с. 336–337). Попытка вырубить за большие деньги лес на острове Петуньем, который, по преданию, был привезен к Куганаволоку от Илексы колдовским петухом в качестве приданого дочери Ильинского царя-водяного, по информации Н. Н. Харузина, привела к тому, что Василий Купцов, взявшийся за это дело, был наказан отнятием рук (Там же, с. 367). Священным лес считался еще на нескольких островах Водлозера (Логинов, 2000, с. 11). В колхозный период водлозеры предоставили рубить лес на этих островах приезжим лесорубам. С этими людьми, говорят, ничего не случилось, но их бригадир, здешний уроженец, оказался парализованным и пролежал недвижимо 10 лет до своей смерти (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 490, л. 35).

Причину безвременной смерти человека водлозеры часто усматривали в смертоносной порче. Людей, что наводили порчу, называли «ветлюками» или «ветлюхами» (Там же, д. 404, л. 205). Такого рода магическая практика была распространенным способом разрешения конфликтов между людьми в традиционном крестьянском обществе. В случаях, когда причинению порчи оказывалось мощное магическое противодействие, согласно воззрениям водлозеров, умирал магический специалист, делавший порчу. Считалось, что сотворенное «ветлюхами» зло начинало возвращаться к ним еще при их жизни, поражая слепотой и немощью, болезнями и смертью от несчастных случаев детей и внуков (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 404, л. 207; д. 628, л. 40; ФА ИЯЛИ, № 3298/15). Водлозеры верили, что магических специалистов, потомственно практикующих приемы «черной магии», можно отличить по постоянно трясущейся голове или рукам (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 404, л. 211). Только вряд ли это правда.

С целью наведения смертоносной порчи на всех членов семьи забивали в подпечье ненавистного дома рябиновый кол (ФА ИЯЛИ, № 3292/10). Вероятно, это делалось в надежде, что недовольные домовые духи – рябина считалась священным деревом – погубят обитателей дома. При наведении индивидуальной смертоносной порчи использовались кости мертвецов и могильная земля (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 84–85). Широко применялся способ наведения порчи через нательную одежду человека (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 490, л. 70). Говорят, что дольше семи лет после такой порчи люди не жили, если другой колдун, ведун или знахарь не указывал, где спрятаны вещи, и не нейтрализовал их воздействие собственными магическими приемами.

Иногда порчу помещали под корни скрипучего дерева. Для излечения от порчи искали это дерево или же находили в лесу два дерева «в залипи». Так на Водлозере называют деревья, которые трутся друг о друга и издают скрип. Их разъединяли так, чтобы больше не скрипели, приговаривая: «Деревинка матушка, я тебя сбавлю от вечной боли, а ты меня сбавь от тяжелой доли. Во веки веков аминь» (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 17, 49, 72). Считается, что с человека, который освобождает деревья «от залипи», «40 грехов» и «три колдовства» снимаются.

Чтобы быстро отправить человека на тот свет, «ветлюхи» делали с помощью золы магический круг на земле или на снегу в том месте, где, скорее всего, мог появиться человек, на которого хотели навести порчу (То же, л. 109). При этом рисковали причинить вред совсем другому человеку, если тот первым войдет в магический круг. Избежать такой порчи было просто: следовало метлой или лопатой разбросать в стороны золу, чтобы разрушить круг из золы и грязи.

Результатом смертоносной порчи на Водлозере считался «внутренний чирей», вылечить который ни один местный магический специалист был не способен (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 10). Наверное, это то же самое, что называется в Вологодской области «внутренней килой».