Трактат о явлениях духов, ангелов, демонов, а также о привидениях и вампирах

В этой силе нет ничего чудесного. Прежде всего нужно обратить внимание на то, что собственно духу отшельника принадлежит магическая сила, что дух может возноситься до луны, проходить воды и пр. Это явление может быть отчасти объяснено чисто физиологическим состоянием организма с одной стороны: с другой психологическим настроением, или, правильнее выражаясь, психической болезнью. Известно, что нормальная, здоровая деятельность организма условливается нормальной, взаимной деятельностью трех главных систем организма: желудочной, мускульной и мозговой. Ненормальная деятельность зависит от преобладания одной системы над другой. Опытом доказано, что атлеты у которых развиты мускулы, большей частью тупоумны и с тощими желудками; обжоры тупоумны и слабы, ученые же люди большей частью тощи и слабы. И чем слабее желудочная и мускульная деятельность, тем напряженнее мозговая. При сильном истощении желудка, про совершенном ослаблении мускулов, при совершенном почти бездействии того и других, напряжение мозга бывает так сильно, что в нем совершаются самые ненормальные явления; фантазия, вследствие мозгового расстройства, рисует самые неестественные, самые странные картины. В этом состоянии возможны галлюцинации, кошмар и т. п. У индийских отшельников, которые питаются очень редко, желудок совершенно истощен, мускулы также ослаблены от того, что не подкрепляются пищей. Деятельность остается на долю фантазии, представления которой направлены чисто на индийский лад. Отшельник стремится к самоуглублению. Вследствие этого, при ненормальном состоянии мозга, фантазия представляет то, к чему стремился отшельник. Он хотел самопознания, познания своих помыслов и помыслов других, он хотел носиться по воздуху, ходить по волнам, и фантазия в этом случае его покорная слуга. Отшельник (подобно сумасшедшему, воображавшему, что управляет царством, что он понимает речь собак, что он видит скважины своего сердца и т. п.) представляет под влиянием фантазии, что он достиг той магической силы, о которой мы говорили выше. С другой стороны это магическая, чудодейственная сила, или внутреннее просветление, способ достижения которого описывается в Ведах, есть ничто иное как явления животного магнетизма[187]. Вибути есть то же, что ясно из движения сомнамбул. Наш взгляд подтверждается исследованием Виндишмана, который в своем сочинении: «Die Philosophia im-Fortgang der. Weltgeschichte» — доказал, что явления животного магнетизма были весьма известны в Индии, особенно в касте браминов. Приводить подлинные слова г. Виндишмана мы не считаем нужным как потому, что его исследование заняло бы слишком много места об одних степенях, посредством которых достигается Вибути, у него 45 страниц из 1546–1591 стр.[188], так и потому, что мы в кратких, но точных словах изложили то же, что он излагает на нескольких десятках страниц.

Таким образом, замкнувшись в самом себе, иог или отшельник в этом состоянии создает для себя особый мистический мир и думает, что восторжествовал над природою, тогда как на самом деле он наслаждается только собственным самообольщением. Явления животного магнетизма несомненно истинны, но они возможны только в болезненном состоянии, между тем иоги принимают эти явления за сверхъестественное и вместе за самое нормальное состояние души, самоуглубленной в саму себя для победы над действительной природой; разрушительное влияние физической силы на человека, подверженного припадкам сомнамбулизма они принимали за необыкновенную, чудодейственную силу, посредством которой душа по своему желанию распоряжается всей природой; обманчивые видения напряженной фантазии приняты за действительное внутреннее озарение; мистическое исступление и совершенная бессознательность считаются высочайшим блаженством.

Не смотря на неосновательность этого учения о степенях для достижения магической или чудодейственной силы (vibbouti)[189] оно принято новейшими сектами буддистов: иогачьярами и мистиками или тантристами (волхвами)..