Трансцендентный дневник 4

Но и здесь тоже существует трудность с набором учащихся, поскольку у родителей и опекунов нет интереса. Прежде чем отправиться в Америку, я обращался ко многим моим друзьям из почтенных семейств с просьбой дать мне хотя бы по одному мальчику от каждой семьи, дабы я мог научить их жить посвященной самоосознанию жизнью, но не достиг успеха. У родителей нет интереса — та же самая трудность, что с менталитетом шудры. В любом случае, мы вновь пытаемся начать программу гурукулы, так почему бы не начать с малого и постепенно не превратить небольшую школу в идеальный университет? В целом, если вы можете создать подобный университет, трудностей с финансами не будет. Итак, если вы можете милостиво начать с этой попытки создать гурукулу и затем превратить ее в международный университет, это будет весьма практично.

Конечно, нам нужен наш собственный негосударственный университет, поскольку правительство не заинтересовано в предоставлении образования, базирующегося на ведической идеологии. В течение последних сорока лет Бон Махарадж старался создать вайшнавский университет, имеющий государственную аккредитацию, но у него ничего не вышло». Прабхупада добавил, что дополнительно сообщит доктору Чаттерджи о дате своего приезда в Калькутту, дабы они могли там встретиться.

Шрила Прабхупада также получил письмо от Шармы даса, чернокожего американского преданного, который в прошлом году проповедовал в Африке, но уехал оттуда, чтобы просто сидеть на одном месте и повторять по 150 кругов мантры ежедневно. В феврале, перед фестивалем Гаура Пурнимы, он спросил у Прабхупады, может ли он построить себе жилище на дереве, поскольку его беспокоили преданные, приходившие увидеться с ним.

Затем снова, в марте, он спросил, может ли он отправиться на Радха-кунду и воспевать там, поскольку его бхаджан беспокоили визиты духовных братьев. Прабхупада сказал ему, что то, что его ум находится в беспокойстве, означает, что Шарма — неподходящий кандидат для того, чтобы заниматься только воспеванием. Когда Шарма решил возвратиться в Африку и проповедовать, Прабхупада был доволен. Но теперь, в письме, присланном из Найроби, Шарма вновь попросил разрешения сделать воспевание своим главным служением. Написав, что не желает действовать по собственной прихоти, и что единственное его желание— удовлетворить Шрилу Прабхупаду, он провозгласил: «У нас нет любви к Кришне, но есть влечение к служению Кришне в качестве слуги приближенных служанок Кришны. Вашей милостью мы понимаем, что не можем отправиться во Вриндаван, просто купив туда билет, так что по милости Кришны мы стараемся сосредоточить наш ум на этом служении во Вриндаване. Эта сосредоточенность ума зависит от моего воспевания имен Кришны, а мое воспевание имен Кришны зависит только от Вашей милости, поскольку моим духовным братьям не нравится мое воспевание. Мы не хотим оскорблять наших духовных братьев, и все же иногда, когда я говорю им, что мое единственное желание — слушать о Кришне во Вриндаване или прославлять Его святое имя или качества, некоторые из них говорят, что мы должны думать о других предметах. Они более честны, чем я, грешник. Что касается этого живого существа, оно просто хочет слушать и говорить о Кришне. Мои духовные братья в сравнении со мной лучше и более духовно продвинуты, но, если бы, приняв во внимание муки, которые я испытываю из-за своих грехов. Вы разрешили мне читать несколько дополнительных кругов, читать ваши книги и заниматься каким-нибудь небольшим служением, может быть, пока я не покинул тело, Кришна позволит этой грешной душе возвыситься до положения одного из Его любящих слуг. Наше единственное желание состоит в том, чтобы лиана нашей преданности приняла прибежище на Голока Вриндаване и, так или иначе, могла удовлетворить нашего духовного учителя и Кришну».

Ответ Шрилы Прабхупады был весьма немногословным: «Итак, если ты так опытен в воспевании, зачем же ты тогда уехал из Майяпура? Читай мои книги и делай какое-нибудь скромное служение, но зачем ты уехал из Майяпура? Ты непоседа, что уж тут можно поделать. Ты занимался воспеванием в Майяпуре. Где бы ты ни жил, ты должен слушать указания старших преданных. Поскольку ты — непоседа, ты абсолютно непригоден к тому, чтобы заниматься только воспеванием».

28 сентября 1976 года

Прабхупада все еще не ходит на прогулку по утрам. Он чувствует слабость, и проблемы с его здоровьем продолжаются.