Трансцендентный дневник 5

«Есть можно и без всякой тарелки. Но люди считают, что если они будут есть из золотой посуды, то это «прогресс цивилизации». Что касается еды... Еда на санскрите означает: кшур нивритти туштих пуштих (Бхаг. 11.2.42). Человек ест, если голоден.... Благочестивый человек есть халаву, пури, свинья ест испражнения. Но вкус к еде есть у всех. Едим ли мы халаву, пури, испражнения, — есть любят все. В самолете пассажиров обходят, спрашивая, какой обед они предпочитают. Мы говорим: «Мы не будем ничего». Мы не прикасаемся к еде в самолете, потому что знаем, из чего ее готовят. Но сидящий рядом будет есть кишечник свиньи с большим удовольствием. Мы видели это не раз. Он ест это очень культурно, пользуясь вилкой и ножом, с большим удовольствием. Мы же скажем: «Какую отвратительную еду они едят. Мы даже не хотим прика-саться к тому, что нам предлагают. Мы едим то, что захватили с собой, пусть даже этого немного. Но результат все равно тот же самый: туштих пуштих кшур нивритти. Вы голодны, вы едите, с тем чтобы утолить голод, и получаете от этого удовольствие. И от этого вы набираетесь сил — туштих пуштих кшур нивритти. Нет никакой разницы. Ест и свинья, и человек, результат тот же самый. Получается, что есть внутренности свиньи или есть халаву, пури — разницы нет. Эй бхала эй манда’ саба ‘манодхарма’ (Ч.-ч. Антья. 4.176),

в этом материальном мире понятия «это хорошо, это плохо» — всего лишь материальные соображения. ‘Двайте’бхад- рабхадра-сакали самана. Наша задача — отказаться от своих привязанностей. Нужно отказаться от материального. Этот принцип на санскрите называется нигикинчана».

Прабхупада сказал, что преданный посвящает свою жизнь тому, чтобы только доставлять удовольствие Кришне и никому другому. И он продолжил свой пример, связанный с едой. «Мы не хотим иметь ничего общего с чем-либо материальным, едим ли мы из золотой посуды или с пола. В этом нет никакой разницы. Главное д ля нас — есть прасад, который попробовал Кришна. Мы хотим есть только прасад. Мы не хотим есть внутренности свиньи и даже халаву, если она не предложена Кришне. Нет, мы хотим есть только то, что принял Кришна. Кришна бара даямой, кирибаре джихва джай, сва-пра- сад-анна дило бхай. Кришна так добр... Те, кто питается прасадом Кришны, получают от еды высшее наслаждение. Кришна бара дайамой корибаре джихва джай. У нас есть рецепты тысяч удивительных блюд. Зачем питаться где-то в гостинице или ресторане когда есть так много блюд, которые можно предложить Кришне? Патрам пушпам. Кришна примет от преданного все, что бы тот ни предложил. Хотя, безусловно, есть и ограничения, иначе можно решить, что Кришне можно предлагать все подряд. Есть категория людей, которые считают, что Кришне можно предлагать все, что им заблагорассудится. Однако это не так. Кришне нужно предлагать то, что Он любит».

В заключение Прабхупада дал несколько наставлений непосредственно своей ученице Манише, сидевшей в углу храмовой комнаты рядом с матерью, хотя, казалось, что это были общие наставления: «Нам нужно учиться тому, что такое бхакти. Бхактих парешанубхаво вирактир аньятра сьят (Бхаг. 11.2.42). Если мы совершаем прогресс в преданном служении, то естественным результатом этого будет вирактир аньятра сьят. Это проявление принципа нишкинчаныу то есть отсутствия вкуса к материальному миру. Нишкинчанасья бха- гавадбхаджанонмукхасйья парам парам джигамишор бхава-са- гарасйа (Ч.-ч. Мадхья. 11.8). Мы должны знать, для чего мы занимаемся преданным служением, парам парам джигаминор. Разве для того, чтобы остаться в материальном мире?

Падам падам яд выпадам на тешам (Бхаг. 10.14.58). Здесь в материальном мире — на каждом шагу нас подстерегает опасность — падам падам выпадам, каждый шаг — выпада, таит в себе опасность. Так что не следует думать: «Она умирает. Она умирает. Но я не умру». Каждый в этом мире умрет. Поэтому каждый наш шаг должен быть сделан в соответствии с полным сознанием Кришны: анте нараяна-смритих (Бхаг. 2.1.6). Смерть застанет нас сегодня, завтра или послезавтра. Никто не останется здесь навечно. Но наш успех в том, чтобы посвятить свою жизнь, сколько бы она ни продолжалась, тому, чтобы вспомнить Нараяну в конце жизни. Тогда наша жизнь прожита не зря. Анте нараяна-смритих, это нужно практиковать в течение жизни. Не беспокойтесь о том, что завтра вам придется умереть. «А ты умрешь сегодня, значит, мне повезло больше, чем тебе». Нет, так думать бессмысленно. Никто не будет жить здесь всегда. Умереть суждено каждому, и мы должны быть готовы к смерти. Преданный не должен бояться смерти, ибо он полностью предался Кришне и в любом случае вернется к Нему. Тъяктва дехар пунар джанма найти мам эти (Б.-г. 4.9). Просто предавшись Кришне... Наш процесс бхакти-йоги так прост, просто: ман-мана бхава мад-бхак- то мад-яджи мам намаскуру (Б.-г. 18.65), это очень просто. Так что наш долг — следовать процессу бхакти, процессу преданного служения, и отказаться от всего остального. Нишкинча- на. Тогда наша жизнь не пройдет впустую и увенчается успе-хом».