Травма. Невидимая эпидемия

Мы еще не совсем отступились от принципов диалога и фундаментальных демократических ценностей, но опасность уже близка. Социальные сети все более плотно охватывают нашу жизнь, поэтому мы все чаще остаемся дома и редко общаемся в реальности. Мы удовлетворяемся поддержкой, которую получаем в соцсетях, где возможна любая точка зрения и где самый сильный, самый радикальный, самый агрессивный голос становится, как правило, самым заметным. И чем лучше нас обработали, тем менее мы интересуемся чужими мнениями. Особенно если это мнения людей, которые выглядят как-то иначе и думают как-то иначе. Если они посещают другие сайты и сидят в других чатах. Разнообразие воспринимается не как богатство и ценность, но как нечто враждебное и подозрительное.

Почему мы все настолько раздражены? Мы похожи на кипящие чайники, у которых нет отверстия для выхода пара. Мы отчаянно трясемся и уже почти взорвались. Почему? Я смотрю по сторонам (и в зеркало тоже) и вижу, что это делают с нами травма, стыд и их помощники. Травма отчуждает нас от себя, заставляет злиться на себя, вносит разлад в наши отношения с самими собой. А если мы не можем ужиться с собой, как нам жить с другими? Травма искривляет зеркала и туманит очки. Мы не видим себя. Мы воспринимаем отличия других как опасность. Нам нужно срочно что-то менять.

Глава 9 Социальные недуги, социальные решения

Масштабные проблемы требуют масштабных решений. С одной стороны, эта книга посвящена по большей части индивидуальному переживанию травмы и тому, как предотвратить или облегчить ее последствия для отдельного человека. С другой стороны, социальные факторы из второй части книги, очевидно, заставляют нас об этом все чаще задумываться. В этой главе я хочу поделиться с тобой кое-какие мыслями и надеюсь, что после ее прочтения ты будешь более подготовлена к травмам, которые как были порождены самим обществом, так и переживаются обществом.

СПОСОБ БОРЬБЫ: проявить разумную скромность

Удивительно, как часто публичные лидеры вместо того, чтобы признать очевидную неправоту, еще сильнее настаивают на своих ошибках и делают все возможное, чтобы избежать ответственности. Это пугает. Распространенность такого подхода создает атмосферу, в которой личный интерес ставится выше всего. В такой среде процветает травма и нет места уважению. Возникает вопрос: куда делась разумная скромность?

Ведь скромность позволяет нам извлекать уроки из своих решений и поступков и помогает находить компромисс. Она дает нам силы относиться с уважением к другим людям, даже если у них необычная внешность или отличные от ваших убеждения. Скромность напоминает нам, что не нужно сжигать мосты – что от этого только хуже. Так что наши лидеры, очевидно, должны стремиться стать образцами скромности.

Однако очень часто они этого не делают. Потому что скромность легко спутать со стыдом. А эта ошибка опять же сводится к травме. Травма вызывает гнев и стыд, через которые мы смотрим на мир. Из-за гнева мы становимся высокомерными и агрессивными. Из-за стыда мы отворачиваемся, отводим взгляд – и иногда это выглядит как отчаянная попытка избежать чего-то смертельно опасного. Как человек, который тонет в воде и начинает паниковать. В конечном счете такие конвульсии тоже похожи на гнев, ведь в обоих случаях мы вредим окружающим. Наша боль становится оружием и вредит другим людям. Обычно в форме осуждения, которое вызывает еще больший стыд. Или еще хуже – когда, например, разделяют семьи, а потом держат детей в клетках. В любом случае травма остается в плюсе. Ведь чем больше бед и несчастий, тем больше злости и стыда. Порочный круг набирает обороты.

Пока мы этого не поймем, мы не сможем решить наши проблемы. Нам нужно приучить себя и других не снимать с себя ответственность. Что было бы, если бы мы стремились к компромиссу, а не к собственной правоте? Как потребовать от наших политических, религиозных, корпоративных и других лидеров большей ответственности и борьбы с порочным кругом травмы? Как заставить их быть более скромными и цивилизованными? Я верю, что решения этих задач достижимы. Однако, как и всегда, начинать нужно с себя.

СПОСОБ БОРЬБЫ: помнить о наших базовых ценностях

Представьте людей, которые объединились давным-давно и долгое время жили вместе. Но несколько поколений назад они разделились на два враждующих племени и теперь считают, что у них нет ничего общего. Они расселились по разным местам, и теперь у них разные боги. Одни прославляют бога реки, а другие – солнечного бога. В засуху племя речного бога похищает кого-нибудь из поклонников солнечного бога и топит. Во времена наводнения племя солнечного бога похищает кого-нибудь из поклонников речного бога и сжигает на костре. Несмотря на эти жертвы, засухи и наводнения не прекращаются. Более того, становится только хуже. Почему? Потому что в мести нет ничего божественного. В ней нет ценностей, нет решений. Только страдание. А страдание порождает страдание.