Тренировка ума по семи пунктам

Сила устремления. Когда бы мы ни совершили позитивный поступок следует молиться: "С этого момента до Пробуждения пусть никогда я не отступлюсь от двух бодхичитт. В какие бы конфликты я не оказался вовлечённым, пусть я смогу использовать их в качестве шагов на Пути". Молясь так, следует совершать подношения учителю, Трём Драгоценностям и защитникам Дхармы, прося их помощи.

Об этих пяти силах говорится, что они являются всеми учениями, сжатыми в единый слог ХУМ. Смысл этого в том, что все глубокие и развернутые наставления о тренировке ума содержатся в этих пяти силах. Поэтому следует настойчиво практиковать их, как это делал сам Будда, когда в одной из своих предыдущих жизней он был царственным отшельником Кшантивадином, что переводится как "Терпеливый".

История рассказывает, что он ушёл в лес вести аскетический образ жизни, а его младший брат был возвёден на трон. Однажды царь, младший брат, отправился в экспедицию и, устроив в одном месте привал, погрузился в сон. Тем временем его царицы, министры и свита отправились к отшельнику Кшантивадину, которого они знали раньше, и попросили его преподать им учение. Когда царь проснулся и обнаружил, что остался один, он, подумав, что его царицы, министры и свита оставили его, очень рассердился. Он стал искать их и нашел у отшельника. Не поняв, что святой учит Дхарме, царь подумал, что он завлекает и соблазняет его цариц и министров.

- Кто ты? - закричал царь. Когда его брат отверг царство, он был ещё очень молод и не узнал его.

- Я отшельник Кшантивадин, - отвечал его старший брат.

- Хорошо, - сказал царь, - посмотрим, достоин ли ты такого имени. Посмотрим, что ты можешь вытерпеть. - Говоря так, он отсёк правую руку мудреца. - Ну что, можешь ты терпеть это?

- Да, я могу, - последовал ответ.

Отсекая левую руку отшельника, царь спросил: "Так ты всё ещё Кшантивадин, можешь ли ты и это стерпеть?"

- Да, - сказал тот.

Тогда царь отсёк голову отшельника, говоря:

- А это ты можешь стерпеть?

- Да, - ответил тот.

Так он отсёк руки и голову отшельника. Но из его ран вместо крови потекла белая молочная субстанция. Царь притих и, подумав, что это не мог быть обычный человек, спросил у своей свиты, кто это был. Они сказали ему: "Это твой брат, Кшантивадин, который отказался от царства и ушёл в лес". Тогда царь почувствовал великое раскаяние и заплакал. Кшантивадин был бодхисаттвой, и хотя его голова была отсечена, он всё ещё мог говорить. Он сказал: "Ты отсёк мои руки и голову, задавая вопросы, поэтому в будущем, когда я стану буддой, пусть я смогу также отсечь твои осквернения, как ты спрашивал меня".

Позднее Кшантивадин стал Буддой Шакьямуни. После Пробуждения Будды его первые пять учеников (один из которых в прошлой жизни был братом Кшантивадина) спросили его: "Что есть сансара?"

Будда сказал: "Сансара по природе есть страдание".

Тогда они спросили: "Откуда появляется страдание?"

Будда сказал: "Страдание появляется из осквернённых эмоций".

Тогда они спросили: "Как нам устранить причину страдания?"

Будда сказал: "Вы должны следовать Пути".

Они спросили: "Какая польза от того, чтобы следовать Пути?"

Будда сказал: "Вся карма и эмоции тем самым приходят к прекращению".

И через это учение пять учеников достигли архатства.[53] Так, хотя голова Кшантивадина была отсечена в гневе, силой своей устремлённости к Пробуждению он оказался способен трансформировать эту злую кармическую связь в позитивную причину того, что царь позднее стал его учеником. Из этого случая можно увидеть, почему Дхарма учит о необходимости совершать молитвы устремлений.

Теперь мы переходим к наставлениям об умирании соответственно данной традиции Дхармы. О практике переноса сознания соответственно учениям тренировки ума в кореных строках говорится:

О том, как умирать, махаяна учит этим пяти силам.

Важно то, как ты действуешь.

Эти пять сил - те же самые: позитивные семена, устремление, отвращение, решение и знакомство.

Сила позитивного семени. Когда мы, практикующие, осознаём себя при смерти, что мы смертельно больны, и нет способа продлить нашу жизнь, нам надо совершить подношение своему учителю и Трём Драгоценностям всем своим достоянием, отдать им всё, что наиболее полезно и весомо. Следует распроститься со всеми своими неоконченными делами и не иметь ни привязанности, ни отвращения к кому-либо или к чему-либо.

Сила устремления. Совершая семичастное подношение своему Учителю и Трём Драгоценностям следует молиться: "Пусть в бардо я буду свободен от страха, а во всех своих будущих жизнях пусть буду я благославляем практикой двойной бодхичитты. Пусть благословят меня Победоносные и особенно наставник, который научил меня практике бодхичитты, наставлениям о тренировке ума". Так следует молиться снова и снова, будучи уверенными, что наш учитель позаботится о нас.