Тренировка ума по семи пунктам

Сила отвращения. Нужно помнить, что себялюбие приносило нам горе в прошлом. Даже теперь - надежда, что мы можем продолжить жить, привязанность к своему телу как к чему-то драгоценному, заботы о том, что станет с нашей собственностью - всё это может стать причиной большого страдания. Если даже теперь мы не способны избавить себя от тяготения к этому, мы никогда не обретём мира. Нужно отпустить своё тело, как землю или камень, думая, что это не стоит того, чтобы за него цепляться. Мы страдаем просто по причине своей привязанности к телу. Только посмотрите! Снаружи - кожа, внутри - мясо, кровь, кости и всякие отвратительные субстанции. Это ничто иное, как мешок грязи, и нет никакой нужды отождествлять себя с ним. Пусть его сожгут, пусть его сожрут птицы и собаки! Размышляя так мы избавляем себя от забот о себе.

Сила решения. Следует напоминать себе, что когда нам придётся проходить через бардо, медитируя на драгоценной бодхичитте, мы, фактически, будем медитировать на сердечной сущности всех будд и бодхисаттв. Тогда для нас будет невозможно упасть в низшие миры. Решением практиковать бодхичитту постоянно и с твёрдой решимостью мы защищаем себя от ужаса бардо.

Сила знакомства. Следует постоянно освежать в своём уме описанные техники - как практиковать двойную бодхичитту, как обменивать счастье на страдание, как развивать сострадание по отношению к тем, кто враждебен. Мы должны жить так, чтобы благодаря постоянному помятованию о тренировке ума, мы окажемся способными применить её, когда придет наше время умирать, и мы испытаем много боли.

Теперь, когда придёт момент смерти, вот то, что следует делать. Также, как поступил Будда, когда он умирал, лежите на левом боку, положите голову на свою правую руку. Вдыхайте через левую ноздрю, закрывая правую ноздрю малым пальцем правой руки. Медитируйте на любви, желая счастья всем существам, многочисленным также, как обширно небо, и породите сострадание с желанием освободить их от всякого страдания. Используя в качестве опоры свои входящее и исходящее дыхания, представьте, что выдыхаете всё своё счастье, достояние и благополучие и посылаете это всем, кто страдает. А вдыхаете все болезни, зло, негативные эмоции и омрачения других существ, забирая всё это на себя.

Далее следует размышлять, что сансара и нирвана сами по себе иллюзорны, как сон или магические картины, создаваемые чародеем. Всё совершенно свободно от самобытия. Всё есть ни что иное, как восприятие ума, в котором нет ничего сущего, и нет причин для страха ни здесь, ни в бардо. Пытайтесь оставаться в этой убеждённости без какого-либо умственного цепляния.

Однажды пожилая женщина и её дочь были унесены течением реки. При этом женщина думала: "Только бы моя дочь спаслась, если я утону - неважно!" Дочь думала: "Что с того, что я умру? Пусть только моя мама спасётся!" Обе они погибли, но по причине того, что последним их устремлением была такая сильная любовь, они возродились в мирах богов. Также и нам нужно иметь такие же любящие мысли всё время, а когда приходит смерть, следует медитировать попеременно на двух бодхичиттах.

Глава V ПОКАЗАТЕЛИ ОВЛАДЕНИЯ ТРЕНИРОВКОЙ УМА

Вся Дхарма имеет единую цель.

Будда преподал восемьдесят четыре тысячи различных учений, все они посвящены укрощению себялюбия. Это единственная причина, зачем он изложил их. Если они не действуют как противоядие против нашей привязанности к «себе», тогда вся практика тщетна, как это случилось с двоюродным братом Будды, Дэвадаттой. Он знал столько Сутр, сколько может унести слон на спине, но поскольку не мог избавиться от своего себялюбия, в следующей жизни он попал в ад.

То, насколько мы могли преодолеть свою привязанность к «себе», показывает степень того, насколько правильно мы использовали Дхарму. Так что давайте пытаться очень настойчиво.

Полагайся на лучшего из двух свидетелей.

Если мы преуспеваем в том, что производим достаточно хорошее впечатление на людей, и они говорят: «Он очень хорошо практикует бодхичитту», это может быть некоторым показателем. Но если поразмыслить, очевидно, что хотя эти люди и могут судить о наших намерениях, наши умственные процессы скрыты от них, они не знают применяем мы все противоядия или нет. Поэтому нужно исследовать себя, чтобы ясно видеть, действительно ли в нас стало меньше гнева, привязанности к себе, и можем ли мы практиковать обмен счастья на страдание. Это главный показатель, на который надо полагаться. Следует жить так, чтобы всегда иметь чистую совесть.

Миларепа сказал: «Моя религия, это когда я буду умирать, не иметь ничего, за что будет стыдно». Однако большинство людей не придают значения такому образу мышления. Мы притворяемся очень спокойными и смиренными, полны сладких слов, так что другие люди, не зная наших мыслей, говорят: «Это настоящий бодхисаттва». Но то, что они видят, это лишь наше внешнее поведение.