Тренировка ума по семи пунктам

Не быть притворным. В повседневной жизни наши слова должны соответствовать тому, как мы в действительности практикуем дхарму. Кроме того, следует избегать делать что-либо напоказ, с целью произвести впечатление, что мы обладаем отречением, что способствовало бы нашей выгоде. И мы должны воздерживаться от действий, которые могут заставить других подумать, что мы свободны от себялюбия, таких как пренебрежение традиционными религиозными чувствами или показное прикосновение к больным проказой или другими заразными болезнями. Мы не должны делать ничего такого, чего не стали бы делать мастера Кадампа.

Не иметь двойных стандартов. Например, мы можем быть терпеливы по отношению к вреду, причиняемому нам другими людьми, но нетерпимы, когда подвергаемся воздействию духов и демонов. Мы должны быть учтивыми к нищему точно также как и к высокопоставленному лицу. Следует избегать привязанности к родственникам и антипатии к врагам, избавляясь от любой пристрастности. Но давайте будем особо внимательны к бедным, скромным людям, не имеющим никакой важности. Не будьте пристрастны! Любовь и сострадание должны быть всеобщими, ко всем существам.

Измени свою позицию и твёрдо держись её.

Со времени без начала наше себялюбие заставляло нас блуждать в сансаре. Это оно является настоящим злодеем, корнем всех наших страданий.

Рассматривая других как более важных, чем мы сами, следует отказаться от своих позиций заботы о себе и принять решение действовать без лицемерия, подражая телом, речью и умом поведению наших друзей, жизнь которых проходит в согласии с учением. Тренировку ума надо скрывать от посторонних. Не следует заниматься ей, показывая это внешне, так что это привлекает внимание и создаёт нам особую репутацию. Она должна действовать как внутреннее противоядие против нашего себялюбия и осквернённых эмоций. Мы должны привести свой ум к созреванию так, чтобы никто об этом не знал.

Не обсуждай слабые стороны.

Мы не должны обсуждать отрицательные черты других. Если они плохо видят или хромают, если они не умны, и даже если они нарушили обеты, мы не должны называть их слепыми, калеками или идиотами. Короче говоря, не следует произносить ничего, что другим было бы неприятно услышать.

Не имей суждений о действиях других людей.

Когда мы замечаем дефекты других - людей вообще, но особенно тех, кто начал практиковать Дхарму, кто является учеником того же учителя, что и мы, или кто нося знамя монашеских одежд является объектом для подношений от богов и людей, мы должны понимать, что виновата в этом нечистота нашего восприятия. Смотря в зеркало мы видим грязное лицо потому, что наше собственное лицо грязно. Точно также дефекты других - ничто иное, как наше нечистое видение их. Размышляя так следует пытаться избавиться от такого восприятия недостатков других и развивать позицию, с точки зрения которой всё существующее, все явления переживаются чистыми.

В первую очередь работай над сильнейшим из своих осквернений.

Мы должны критически исследовать себя и выяснить, какая из наших осквернённых эмоций является самой сильной. И если сильнее всех желание, следует сосредоточиться на его противоядии - уродстве. Если превалирует гнев, в качестве средства против него следует пытаться развить терпение. Если мы естественно склонны к невежеству и тупости, следует прилагать усилия, развивая мудрость. Если мы завистливы, нужно работать над развитием равностности. На таком стремлении победить эти осквернения мы должны сосредоточить всю свою практику Дхармы. Если мы сможем освободить себя от наибольших осквернений, меньшие естественно сойдут на нет.

Откажись от надежд на результаты.

Общим эффектом тренировки ума является освобождение практикующего от надежд и страхов. Обмен счастья на страдание следует практиковать без ожидания какой-то награды. Например, мы не должны надеяться, что по причине нашей практики вокруг нас соберётся много нечеловеческих существ, выражающих готовность повиноваться нам и демонстрирующих чудеса, и что люди, побуждаемые ими, будут также служить нам и принесут нам достаток и влиятельность. Следует полностью избавиться от эгоистических идей и дальновидных мотиваций, таких как труд для других, но с желанием своего собственного индивидуального освобождения или рождения в чистой сфере.

Откажись от отравленной пищи.

Есть высказывание: «Благотворные дела, совершённые с эгоистическими целями, подобны отравленной пище». Отравленная пища может выглядеть восхитительно, и даже вкус хорош, но употребление её быстро приведёт к неминуемой смерти.