Тренировка ума по семи пунктам

Если через тренировку ума мы станем гордыми и хвастливыми, получится что, как однажды сказал Гампопа[55], Дхарма, практикуемая неправильно, приведёт нас в низшие миры. Если мы станем претенциозными и самонадеянными, мы точно не будем практиковать Дхарму. По причине нашей гордости тренировка ума вместо того, чтобы, как это должно быть, усмирить нас, будет делать нас всё тяжелее и упрямее. Мы станем настолько высокомерными, что даже если вдруг увидим будду, парящего в небе, или кого-то с вывернутыми наружу кишками, испытывающего крайнюю боль, мы не почувствуем ни преданности к качествам будд, ни сострадания к страданиям существ. Сам смысл Дхармы будет полностью утерян. Бесполезно держать солдат у западных ворот, когда враг приближается с востока. Если у нас больная печень, мы должны принимать лекарство для печени. А когда у нас лихорадка, опять же, следует использовать соответствующее средство. Если лекарство, которое мы принимаем, не подходит для нашей болезни, наше состояние будет всё хуже. Точно также, следует применять учения так, чтобы они служили противоядиями против нашего себялюбия. По отношению к любому следует рассматривать себя как смиреннейшего из слуг, выбирая себе нижайшее место. Мы должны действительно очень стараться быть скромными и не заботящимися о собственных интересах.

Не пользуйся страданием.

Если после смерти родственников или друзей мы будем пытаться делать что-либо, чтобы завладеть тем, что принадлежало им - продуктами, деньгами, книгами или чем-то ещё; если кто-то, кто поддерживал нас материально заболел или умер, и мы пойдём в его дом для выполнения церемоний с надеждой на вознаграждение; или, опять же, узнав о смерти практика нашего уровня мы порадуемся, что теперь у нас нет соперника; или после смерти врага мы почувствуем, что теперь для нас нет угрозы - тогда мы в действительности воспользуемся страданием других. Это то, чего мы не должны делать.

Глава VII НАПРАВЛЯЮЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ ТРЕНИРОВКИ УМА

Далее следуют советы о личном применении тренировки ума, укрепле­нии и усилении своих сострадания и бодхичитты.

Делай всё с одним устремлением.

Следует пытаться мыслить альтруистическим образом. Например, отно­сительно пищи и одежды, когда нас угощают какой-то вкусной едой, следует думать: «Пусть все существа будут иметь достаточно хорошей пищи. Пусть бы я смог поделиться этой пищей со всеми, кто голоден». Также, когда мы получаем хорошую одежду, давайте подумаем: «Пусть у каждого будет хорошая одежда, не хуже этой».

Во всех напастях применяй одно средство.

В контексте тренировки ума, когда мы заболеваем или подвергаемся воздействию негативных сил, когда становимся непопулярными и страдаем от дурной репутации, когда нами завладевают сильные эмоции, и мы теряем интерес к тренировке ума - в такие моменты следует размышлять о том, что в этом мире многие страдают от таких же вещей и их поведение находится в несогласии с учением. И если бы мы даже попытались объяснить идею и методы развития положительных качеств, никто не захотел бы слушать, наши слова соприкоснулись бы с глухими ушами. С другой стороны, ко лжи и кражам люди прибегают естественно, без необходимости, чтобы их этому научили. Их действия противоречат их желаниям, где же ещё они могут находиться как не в сансаре и низших мирах? Поэтому следует чувствовать сожаление о них и, принимая все их недостатки на себя, молиться о том, чтобы их негативные действия могли прекратиться, и они вступили бы на Путь Освобождения. Надо молиться о том, чтобы они могли стать утомлёнными от сансары и захотеть отвернуться от неё, чтобы они смогли породить бодхичитту, и чтобы все результаты их лени и безразличия к Дхарме могли бы пасть на нас. Другими словами, следует практиковать обмен добра на зло.

Следует сделать две вещи - в начале и в конце.

Утром, сразу после пробуждения нужно сделать следующее обещание: «Сегодня в течение всего дня я буду помнить о бодхичитте. За едой, одеванием, медитацией и куда бы я не пошёл, я постоянно буду её практиковать. Как только она будет ускользать из моего ума, я буду напоминать себе о ней. Помня о ней, я не позволю себе впадать в состояния гнева, неведения и страсти». Мы должны последовательно прилагать осознанные усилия чтобы удержать этот обет, а вечером перед сном следует проверить себя, насколько мы смогли породить бодхичитту, насколько мы смогли помочь себе и другим, и все ли наши действия находились в согласии с учением.