Увы, эта статичность, расслабленная неподвижность сохранилась и в советских среднеазиатских республиках. «На протяжении многих лет в Узбекистане складывалась крайне нездоровая обстановка. Приписки, хищения, взяточничество, кумовство подрывали не только экономику республики. Тревожные изменения происходили в нравственной, духовной атмосфере… Застой — не время, а безвременье. И не статика характерна для него, а движение назад, „откатывание в прошлое“. В быту это означало возрождение патриархального семейного уклада. Феодально-байские пережитки стали отождествляться с незыблемыми устоями семейной жизни. Это был благоприятный период для утверждения в умах догм шариата, прячущихся за святые слова „национальное самосознание“, „народность“, „традиции отцов“. Не осуждалось пренебрежительное отношение к женщине. Ведь по всем шариатским догмам женщина — существо второго сорта, превосходство мужчины утверждается над нею полностью». (Из журнальной статьи.)
Да, мусульманская религия — для мужчины Востока кладезь покоя и расслабления. И при жизни, и после нее. Ведь существует мусульманский рай — специально для мужчин, — где с прекрасными гуриями, в прекрасных садах они предадутся вечной усладе!
Ну а если и приходится работать, так не такой глупец мусульманин, чтобы ишачить без отдыха. У него есть четкий график перерывов на моления — своеобразные паузы психорегуляции, физической и психической разгрузки, аутотренинга — отключение от забот, расслабление, погружение в благостное состояние, экстаз. Впрочем, мужики везде одинаковы: не намаз, так бесконечные перекуры…
Продвинемся дальше на Восток — в страны буддийской религии. Любопытна версия о том, как родилось это учение. Гаутама (впоследствии Будда), осознав себя как объект разложения, болезней, смерти, горя, нечистоты, посвятил свою жизнь поиску спасения от страданий. Сначала он предполагал, что оно придет, если он будет вести аскетический образ жизни. Однако благодать не снизошла, напротив, разум стал затуманиваться. Гаутама, покончив с аскетизмом, изменил способ поиска, положившись на размышление. Так, на берегу реки Нерания, созерцая ее течение под деревом боддхи, Гаутама наконец нашел абсолютную защиту, какой является нирвана. С этого момента он стал «просветленным», то есть Буддой.
Как защититься от страданий? Один из рецептов буддизма — система приемов самосозерцания, медитации, сосредоточения, концентрации мыслей и чувств, приводящих к состоянию блаженной отрешенности от внешнего мира и собственного тела. Методологическая идея буддизма оформилась в систему йоги, а в странах Европы получила широкое распространение только в XX веке в существенно адаптированном и редуцированном виде аутогенной тренировки.
Теперь перенесемся в Элладу IV века до новой эры, к источникам европейской культуры расслабления, в знаменитые сады Эпикура, о котором Марк Туллий Цицерон сказал так: «…строгая умеренность и самообладание, мужество, самое широкое дружелюбие, любовь к родителям, нежная заботливость по отношению к друзьям, гуманное обращение с рабами, полное согласие жизни с тем нравственным идеалом радостного и невозмутимого мира душевного, который он себе поставил…»
Эпикур — представитель материалистического учения эллинской философской школы. Вот вкратце его концепция. Душа — та же материя, но только более тонкая. Разум зависит от душевных ощущений и чувств. Удовольствие — состояние, соответствующее природе живого организма, а страдание — состояние, чуждое этой природе. Счастье заключается в получении удовольствий. Счастливая жизнь та, которая ведет к здоровью тела и безмятежности души. Удовольствие покоя более ценное, чем удовольствие движения. Средства достижения покоя — умеренность во всем, довольство малым, золотая середина.
Эпикур, так же, как и Соломон, которому приписывают священную книгу Экклесиаст, основной упор делал на гуманные, дружеские отношения между людьми, искал наслаждение прежде всего в добродетели. Его идеи дошли и до наших дней, правда, в несколько примитивном толковании. Вот что рассказал, например, журналисту молодежной газеты один из наших современников.