Три шага к пробуждению. Практика внимательности в повседневной жизни

Вам нужно понять, с чем вы имеете дело. Взращивание своего «я» – невероятно изобретательный и утончённый процесс. В этой сфере вы не встретите никого проницательнее себя. На Земле живёт примерно семь миллиардов «делателей себя», а скоро будет ещё больше. В частности, по этой причине наша планета стала такой, как сегодня. Поразительно, что мы ещё не погибли!

Видение закономерности непостоянства, не-я и страдания, на которые опирается весь процесс ума-тела, позволяет вам воспринимать жизнь такой, какая она есть, – как и самого себя. Этот непосредственный опыт становится тем глубже, чем более полно вы воспринимаете любые явления, – потому что сейчас они и есть ваша жизнь.

Внимание к настоящему – источник активной энергии, которая постепенно и естественно будет вести вас к полноте сознавания. Сидите, дышите и познавайте реальность. Наслаждайтесь представлением (хотя сначала оно может вам не понравиться). Смотрите, как состояния приходят и уходят, возникают и гибнут, появляются и исчезают. Прекрасное зрелище.

Дыхание оказывает вам неоценимую помощь, помогая утвердиться во внимательности. Но только не позволяйте себе зависеть от дыхания! Тогда вы упустите всю суть. В следующей главе я расскажу, что в ходе практики важно сделать своим прибежищем сознавание – способность наблюдать и видеть всё. Она позволяет наблюдать и замечать даже нежелание медитировать, выполнять практику анапанасати или вообще практиковать. В этом нет ничего страшного. Как-нибудь вы настолько вдохновитесь формальной медитацией, что решите поехать в Таиланд и уйти в монахи. Через десять минут возникнет беспокойство, и вы подумаете: «Никакой Азии. Выбраться бы отсюда и заказать себе большую пиццу».

Большинству из вас знакомы такие экстремальные перепады чувств по отношению к практике. Они не исчезают. Меняется только ваше отношение к ним. С развитием сознавания вы так же открыто будете принимать отвращение к практике, как и преданность ей. Недавно одна женщина-практикующая пожаловалась мне, что отвлекается во время медитации сидя и из-за этого чувствует себя ужасно. Я ответил: «А что в этом плохого?».

Не сражайтесь с состояниями ума. Но если сражение началось, возбуждение и динамизм внутренней войны – прекрасный материал для практики.

Однажды вы можете заметить, что не в состоянии провести границу между первым и вторым этапами сознавания дыхания во всём теле. Многие великие учителя считают различие между саматхой (санскр. шаматха, или сосредоточенное спокойствие) и випассаной (видение-прозрение) искусственным, хотя и очень ценным на разных этапах вашей практики. Как говорил чань-буддийский мастер Хуэйнэн в «Сутте помоста»: «Шаматха и випассана – как светильник и его свет. Если есть светильник, будет и свет; без светильника будет темно. Светильник – тело света; свет – его действие. Хотя имени два, их суть не отличается».

Я хотел бы закончить эту главу, рассказав историю одной йогини, которая помогла мне понять, что этапы метода сознавания дыхания во всём теле не являются жёсткими. К несчастью, эта женщина страдала раком горла на поздней стадии. Сначала она применяла дыхание как якорь, следуя общим наставлениям, которые я даю в этой книге, но потом поняла, что её естественный интерес к непостоянству дыхания содержит в себе бесценный подход. Поэтому мы остались на первом этапе и адаптировали его, чтобы она целиком сосредоточивалась на неустойчивой и изменчивой продолжительности вдохов и выдохов и их качестве. Иначе говоря, хотя первый шаг чаще всего связан с практикой самадхи, он также позволяет развить прозрение, или мудрость. Сердце випассаны, или прозрение, – сознавание непостоянства всех форм – открыло этой женщине двери в Дхарму; она просто наблюдала за вдохом и выдохом и видела, как они действуют.

Поскольку ей оставалось жить совсем недолго и она научилась устойчивому восприятию непостоянства, я предложил ей обратиться к чрезвычайно сложной практике – «Маранассати-сутте» («Внимательность к смерти»). Справившись с изначальным приступом ужаса, она смогла наблюдать дыхание, осознавая, что её жизнь буквально висит на волоске: если после выдоха не будет вдоха, она умрёт. Эта глубокая практика перед смертью подарила ей покой и мудрость. Ни до, ни после я не обучал никого таким образом.

Как видите, этот двухступенчатый метод внимательности к дыханию ограничен только вашими творческими возможностями и возможностями ваших учителей. Смысл этого метода, как и любой медитации, – помочь вам использовать свои переживания и понимание на пользу себе и жизни. Он помогает вам развить внимательность ума, глубокий интерес к искусству жить и умирать с мудростью и состраданием.

Однажды не станет «вас», видящего, – останется лишь видение. Энергия видения напоминает пламя, которое гасит всё, что находится перед ним.

Вопрос • Ответ

В: Хотя мне было очень спокойно, когда я пришёл в зал для медитации, стоило мне сесть на подушку, как моё дыхание стало сбиваться и возникла тревога.