Читаем Три шага к пробуждению. Практика внимательности в повседневной жизни полностью

Кроме того, вы исследуете тело изнутри как поле энергии. Вы развиваете чувствительность к нему. Наш потрясающий телесный интеллект остановился в развитии, потому что мы злоупотребляли или пренебрегали им. Сознавание дыхания во всём теле, а также опора на дыхание позволяет теснее взаимодействовать с телом, а это полезно для физического здоровья и поддерживает практику прозрения.


В: Только что, когда я практиковал, мне удалось хорошо сосредоточиться, и тут меня захлестнула волна глубокой печали. Мне захотелось прогуляться в этот прекрасный день, чтобы избавиться от неё.

О: Так поступил бы каждый на вашем месте!


В: Потом я стал наблюдать за печалью, и она прошла. Но я испытывал к ней огромное отвращение.

О: Это нормально. У этой практики бесконечное множество нюансов. Если вы просто будете наблюдать, то увидите, что отвращение – это реакция на печаль. Сознавание поможет вам увидеть и понять, что, если вы наблюдаете состояние, чтобы избавиться от него, качество видения ухудшается. Отвращение – это килеса, эмоциональный недуг, который затуманивает внимание, если вы сразу его не заметили.

Попробуйте поступить так. Если вы постоянно называете какое-то явление «печалью», само это слово может сильно обусловливать ваши реакции. Вы как бы подливаете масла в огонь – он сильнее разгорается. Поэтому отбросьте это слово и просто созерцайте энергию явления, которое называете печалью. Ощущайте её в теле на вдохе и выдохе. Ощущайте её более тонкое проявление в уме. Если всплывает это слово, наблюдайте за тем, как ум создаёт ярлык или словесно объясняет происходящее. Это не нейтральный ярлык, как этикетка на банке апельсинового джема. В отдельных словах, например страх, одиночество или печаль, скрывается отчётливая оценка и воздействие. Попробуйте видеть без слов – мы называем это чистым видением. Его единственная цель – само видение. Вы ничего не просите взамен. Оно ни к чему не ведёт. Вы просто видите.


В: Недавно мне приснилось, что мой умирающий отец уже лежит в гробу. Когда я медитировала сегодня, я снова испытала панику, когда увидела его мёртвым. До этого я медитировала спокойно. Теперь я боюсь, что, когда я спокойно сижу, произойдёт что-то подобное.

О: Сначала сосредоточьтесь на этой энергии страха и в то же время не забывайте, что ваш старый друг, дыхание, всегда рядом. Конечно, все мы хотим испытывать спокойствие и счастье. Вы можете решить, что будете совершенно спокойно нести по дворцу горшок с маслом. Но если вы решите стремиться к мудрости, вам нужно научиться открыто смотреть на жизнь – видеть её такой, какая она есть в данный момент. Медитация напоминает вашу жизнь. Иногда вас наполняют радость и счастье, иногда – разочарование и страх. Практика просто покажет вам то, что есть.


В: Не могли бы вы подробнее рассказать о том, как работать со страхом? Он снова и снова возникает у многих.

О: В таком случае очень полезна совместная практика, потому что вы побуждаете друг друга делать то, чего вам обычно делать не хочется. В какой-то момент вы увидите, что нет ничего плохого в страхе, беспокойстве или даже скорби из-за смерти близких. Почему? Потому что это часть жизни.

Попробуйте взглянуть на страх непредвзято. Вы увидите, что ум не хочет с вами сотрудничать. Он говорит: «Это невыносимо!». Иногда вы будете замечать, что страх разрастается, как растение, на почве мыслей о будущем. Но можно подходить к нему совсем иначе: страх – это часть жизни, органическая часть мира. В нём нет ничего странного или чужеродного. Это такое же явление, как грозы, деревья и землетрясения. Не забывайте, что в учении Будды природа и ум едины. Когда вы проявляете интерес к любым проявлениям жизни, в том числе страху, вы начинаете сознавать, прояснять их – и высвобождается огромная энергия.

Вы учитесь смотреть страху в лицо. Это новый и сложный навык. Большинство людей всю жизнь стараются избегать тех или иных состояний ума. Однако на ваши неосознанные страхи, отвращение и бегство расходуется огромное количество энергии. Когда вы открываетесь им, эта скованная энергия высвобождается. В жизни появляется больше пространства. Только представьте, как сильно ваше нежелание смотреть в лицо страху искажает жизнь! Каких творческих возможностей вы лишаете себя, потому что боитесь неудачи?


В: В трудные моменты обращение к дыханию успокаивает. Оно помогает мне легче переносить болезненные ощущения. Поэтому я поставила перед собой цель обращаться к дыханию, чтобы чувствовать себя лучше. Не сказывается ли это плохо на моей практике?

О: Не будьте так строги к себе. Вы описали искусное обращение с дыханием. Оно успокаивает и может помочь вам войти в область болезненных эмоций. Это искусное, полезное и законное действие! Но вы правы: строго говоря, это не практика мудрости, потому что, если вы не взаимодействуете с тем, что происходит в настоящем, вы не сможете освободиться. Сосредоточение на время приводит ум в более спокойное, ясное и счастливое состояние. Прозрение искореняет саму проблему.

Перейти на страницу:

Все книги серии Самадхи

Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы
Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы

В своей новой книге «Радостная мудрость» Мингьюр Ринпоче уделят основное внимание весьма актуальной в современном мире, и одновременно извечной проблеме тревожности и неудовлетворённости в повседневной жизни человека.«Если посмотреть на происходящее с перспективы буддийской традиции, насчитывающей две с половиной тысячи лет, то каждую главу человеческой летописи можно смело назвать "Веком тревоги". Та тревога и смятение, которые мы испытываем теперь, были неотъемлемой частью человеческого бытия на протяжении веков».И что же нам делать? Спасаться бегством или с бессилии опустить руки? Любая из этих реакций неминуемо приведёт к ещё более серьёзным проблемам и запутанности в нашей жизни.«Буддизм — продолжает автор — предлагает третью возможность. Мы должны увидеть в разрушительных эмоциях и других испытаниях, встречающихся на нашем жизненном пути, простые ступени, помогающие нам подниматься вверх, к свободе. Вместо того чтобы отвергать эти аспекты человеческого бытия или становиться их жертвами, мы можем превратить их в своих друзей и использовать для культивации таких внутренне присущих нам качеств, как мудрость, уверенность в себе, ясность и радость».Состоящая, как и все традиционные буддийские тексты из трёх частей, «Радостная мудрость» начинается с определения источника нашего дискомфорта, переходит к описанию техник медитации, которые позволят нам трансформировать любые житейские переживания в глубинное прозрение, и демонстрирует их действенность, применительно к повседневным эмоциональным, физическим и личностным проблемам каждого человека. Такова эта книга, одновременно мудрая, весёлая, полная забавных жизненных историй, богатая научными фактами и пропитанная неотразимым обаянием автора.Я искренне радуюсь тому, что эта книга, уникальная в своём роде, увидела свет. Перед вами воистину увлекательный и предельно практичный синтез тибетского буддизма и передовых научных идей.Согьял Ринпоче, автор «Тибетской книги жизни и смерти»Страницы этой книги наполнены настоящей мудростью, свежей и ясной. Мингьюр Ринпоче предлагает нам то, что может явиться сущностным звеном, связывающим древнее учение Будды и современную нейро-науку, психологию и физику. Он с лёгкостью устанавливает связи между кажущимися совершенно несопоставимыми комплексными дисциплинами, делая это живо, ярко и увлекательно для читателя.Ричард Гир

Йонге Мингьюр

Буддизм / Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги