Три шага к пробуждению. Практика внимательности в повседневной жизни

Вам нужно исследовать, не возвращаетесь ли вы к дыханию, чтобы снова и снова избегать неприятных ощущений, – или это «тактическое отступление»? Можно обратиться к военной метафоре: хороший генерал знает, когда отступить, чтобы войска смогли переодеться в сухую одежду, получить горячую пищу и отдохнуть, а значит, проявить себя на фронте. Когда вы практикуете, вы и генерал, и войска, и враг! Выбор метода – это искусство, а не наука.

Повторю предостережение, которое я уже озвучивал: как и любая техника сосредоточения, дыхание может стать отличным способом избегания. Опытный практик, обращаясь к дыханию, как бы нажимает кнопку лифта. Скажем, возникает ужас: включается канал «дыхание». Когда это происходит, значит, вы не справились со страхом – он только отступил. Но также я хочу повторить: неважно, обращаетесь вы к нему, чтобы успокоиться или исследовать состояния ума, осознанное дыхание – ваш важнейший союзник.

В: Помогите мне понять – как начать работать с сильным гневом, который возникает, когда я медитирую?

О: Некоторые люди говорят, что, если у вас возникает такой яростный и непреодолимый гнев, что вы не можете его наблюдать, нужно использовать противоядие, например любящую доброту. Или снова сосредоточиться на дыхании. Но подход, которому я обучаю в контексте второго созерцания, как вы знаете, призывает вас осознавать любые состояния, используя дыхание как якорь.

Когда энергия видения соприкасается с энергией, которую вы называете «гневом», гнев теряет силу. Вы перестаёте отождествляться с «я», которое возмущено, на которое нападают. Вы освобождаетесь от склонности к отождествлению с гневом. Вы больше не говорите «я злюсь», вы начинаете видеть, что возникает гнев. Это часть природы, человеческой природы, такая же, как одиночество или счастье. Когда вы видите это, данная эмоция перестаёт быть токсичной.

В этом и состоит практика мудрости, о которой я рассказываю на протяжении всей книги: непосредственное видение. Вы научитесь использовать дыхание как якорь; оно поможет вам сохранить устойчивость и спокойствие в шторме самых турбулентных состояний ума. Будьте готовы, что время от времени вас будет выбрасывать на берег и уносить прочь. Но со временем внимательность станет похожей на пламя, которое сильнее всего, что перед ним возникает. Практика поможет вам овладеть этим навыком.

В: Значит, если возникает гнев, нужно просто сидеть и наблюдать его?

О: Не просто сидеть. Полностью, всецело сосредоточьтесь на гневе. Вас ничто с ним не разделяет. Переживайте его полноценно, не отталкивая его.

Но я не хочу создавать какую-то формулу, где есть средства и цели, – «если вы будете наблюдать за гневом, вам удастся от него избавиться». Мне приходится пользоваться словами, но в реальной практике чистого видения единственный мотив – само видение. В этом его сила. Если вы направляете своё внимание на гнев, словно лазерный луч, который должен его уничтожить, то ваши мотивы ослабляют силу прямого видения.

В: Но мне казалось, вы говорили, что, когда возникают чувства, нужно наблюдать ощущения в теле и не привносить в них мысли или слова. Я чего-то не понимаю?

О: Немного. Отставьте в сторону слова «гнев», «страх» и любые другие. Наблюдайте энергию, а не слово. Говорят, что в теле присутствует энергия. Но она находится не только там. Она есть также в мыслях и эмоциях. Помните, что учение Будды описывает весь процесс «ума-тела».

В: Значит, когда вы говорите о ясном видении, оно может относиться к мыслям, зрительным образам…

О: Ко всему, чему угодно. Содержания не имеют значения: важно качество зерцалоподобного видения. Оно отражает тело и всю сферу человеческого опыта. Главное – не подпитывать мысли и чувства и не увлекаться ими. Когда вы так поступаете, вы перестаёте медитировать – вы размышляете или анализируете. Все мы – виртуозы хронического самоанализа. В самых глубоких прозрениях нет никаких мыслей. Вообще. Это просто ясное видение. Умиротворённый ум может быть пуст или содержать какие-то мысли – он остаётся безмятежным.

В: Иногда я могу вспылить. Я поссорился с коллегой и вспоминал об этой ссоре каждый вечер во время медитации. Наконец я осознал свою роль в этой ссоре и свои ошибки. Медитация словно забрала яд из этой ситуации. Значит, я выполнял медитацию прозрения?

О: Вы сделали всё правильно, потому что это переживание перестало вас мучить. Вы перестали его подпитывать. Это прозрение через размышление, то есть искусное применение мысли. Допустим, произошло какое-то событие, которое уже причинило вред. Вы поссорились с коллегой. В медитации вы проанализировали своё поведение. Возможно, вы стали раскаиваться в том, что обидели его. Возможно, во время практики вы поняли, что это ваше привычное отношение, которое больше не приносит вам пользу.

Вы признали, что совершили ошибку, раскаялись в ней и благодаря своим размышлениям получили практический опыт жизни. Если вы не умеете признавать ошибки, разве мудрость сможет возникнуть и развиться?