Три столетия реформ и революций в России

Однако в русском обществе еще оставались здоровые начала, проявившиеся в брачном бойкоте комсомолок и комсомола, в верности семье. Власть к концу 1920-х гг. осознала опасность этического нигилизма. И вслед за НЭПом в социально-экономической жизни начинается новая политика в сфере морали, отсекаются крайности свободной любви, возвращаются традиционные семейные ценности и нормы морали, правда, без упоминания их «буржуазного» происхождения. Позднее пришлось решать возникшую в годы Гражданской войны проблему беспризорников, детей, потерявших родителей, к которым добавились «дети крылатого Эроса» – их воспитателем стало Советское государство.

Большевики стремились уничтожить историческую память народа. Для этой цели не только отменили преподавание истории в школах, сносили памятники, но и меняли название городов: Санкт-Петербург стал Ленинградом, Екатеринбург – Свердловском, Царицын – Сталинградом, Пермь – Молотовом, Луганск – Ворошилоградом, Самара – Куйбышевом и т. д.

И все же молодое поколение с готовностью отзывалось на возвышенные цели партии и государства. Разворачивается движение за «коллективизацию быта». К весне 1930 г. только в Ленинграде возникло 110 коммун с десятью тысячами «коммунаров», отказавшихся от «устаревшего» семейного быта. Энтузиасты строят новые дома-коммунны, в которых были жилые помещения – однокомнатные квартиры без кухни, и общественный сектор – общая для всех жильцов фабрика-кухня со столовой, общие клуб, ясли, детский сад. Но человеческая природа неизменяема. Возникали споры, конфликты… и вскоре движение «коммунаров» сошло на нет.

В то же время, по точному наблюдению А.С. Панарина, коммунистическая идеология претендовала на замену традиционной «духовной христианской цензуры над повседневной жизнью» людей, а партия неформально обрела в жизни советского общества функции «Церкви». «Идеология КПСС интенционально – по замыслу – была идеологией бедных, живущих катакомбной жизнью, тех, кто вне буржуазных законов и вне буржуазных благ. Но и как институт партия выполняла роль прихода, являющегося и молельней, и исповедальней, и последним прибежищем тех, для кого формализм обычных гражданских институтов оборачивался бессердечной неотзывчивостью».

Так формировалась новая общность людей – советский народ, в мировоззрении которого противоречиво сочетались элементы традиционных христианских и новые коммунистические ценности.

А век поджидает на мостовой,
Сосредоточен, как часовой.
Иди – и не бойся с ним рядом встать.
Твое одиночество веку под стать.
Оглянешься – а вокруг враги;
Руки протянешь – и нет друзей;
Но если он скажет: «Солги», – солги.
Но если он скажет: «Убей», – убей…
О мать революция! Не легка
Трехгранная откровенность штыка…

(Э. Багрицкий. ТВС. 1929)

Советская власть и наука

Наконец, развитие науки как важной производительной силы современного индустриального общества также было целью новой власти в России, но так же, как и развитие экономики, осложнялось господством идеологии.

В 1918 г. в Наркомпросе создан Научный отдел и в ВСНХ – Научно-технический отдел для организации научного обслуживания промышленности и координации прикладных научно-технических работ. Тысячи ученых и технических специалистов покинули Россию, но тысячи оставшихся, хотя и находились в тяжелом материальном положении, получили возможности для продолжения и развития своей деятельности – при прямой поддержке государства, чего не было до революции. Создавались новые научно-исследовательские институты: Государственный оптический (1918), Центр аэрогидродинамический (ЦАГИ, 1918), Государственный гидрологический (1919), Биологической физики (1919), прикладной химии (1919), прикладной минералогии и металлургии (1919), биологической химии (1920), по изучению Севера (1920), Петроградский физико-технический (1921), Государственный радиевый (1922) и др. Возникли сети научно-исследовательских центров здравоохранения (к 1941 г. насчитывалось около 300 научно-медицинских учреждений) и сельского хозяйства (Всесоюзная академия сельскохозяйственных наук, ВАСХНИЛ, 1929). Новые научные центры, ориентированные на решение фундаментальных научных и народно-хозяйственных задач, возглавили Н.Е. Жуковский, А.Н. Бах, А.Ф. Иоффе, В.И. Вернадский и другие русские ученые.

Гуманитарные исследования стали контролировать Социалистическая академия общественных наук (Коммунистическая академия, 1918), Институт Маркса и Энгельса (1921), Институт истории партии (1920).