Читаем Три века поиска истины. Русский раскол ХVll века полностью

С помощью польских шляхтичей и украинских казаков Лжедмитрий I собрал войско и в октябре 1604 года вторгся в пределы Московского царства. Начались военные действия с переменным успехом для обеих сторон, поскольку проходили на фоне предательства московского боярства и нежелания народа воевать с возможным истинным наследником трона. Поэтому после внезапной смерти в апреле 1605 года Бориса Годунова царские войска перешли на сторону Лжедмитрия I. Сын Бориса Годунова, законный наследник на царский трон, был убит боярами, и 20 июня 1605 года Лжедмитрий I торжественно въехал в Москву, где в июле был венчан на царство. Венчание на царство опять же было вполне законным, и он в историю вошёл как один из московских царей. За своё недолгое царствование он проявил энергию, недюжий ум, стремление к независимости от других государств, в том числе и от Польши и Ватикана, надеявшихся на его покорность и приведение Руси в католическую веру. Те немногие реформы, направленные на улучшение жизни нижних слоёв общества, историки оценивают скорее положительно. Однако хамское поведение его лично и польской шляхты, пришедшей вместе с ним, вызывало раздражение московской элиты и населения Москвы. В итоге в мае 1606 года Лжедмитрий I был свергнут боярами и убит.

Новым царём стал Василий Шуйский, родовитый боярин, в своё время возглавлявший комиссию, расследовавшую причины гибели царевича Дмитрия. Этот факт его биографии в дальнейшем сыграл для Василия Шуйского трагическую роль, поскольку были веские причины усомниться в правильности выводов, представленных этой комиссией, и его, Шуйского, личной незаинтересованности в этом деле. К тому же Василий Шуйский поторопился со своим избранием на царский престол, что потом дало возможность обвинить его в незаконности самой процедуры избрания. Всё его короткое и трагичное царствование проходило в кознях боярства и волнениях в народе, самым известным из них было восстание под руководством Болотникова. В этих обстоятельствах в 1607 году появился новый самозванец, представший перед народом как выживший Лжедмитрий I, вдова которого, дочь польского воеводы Марина Мнишек, подтвердила, что второй Дмитрий действительно являлся её мужем. Этот претендент на царский престол под именем царевича Дмитрия, вошедший в историю как Тушинский вор, опять-таки с помощью польской шляхты, украинских казаков и перешедших на его сторону отрядов московского боярства, разбил царские войска и расположился станом в Тушино под Москвой. Началось его долгое стояние в Тушино, при котором достаточно большая часть московского боярства запятнала себя многочисленными изменами, перебегая (как говорили в то время – перелетая) из одного лагеря в другой, где больше пообещают или дадут. В итоге в 1610 году Василий Шуйский был низложен и выдан Польше, где впоследствии и умер в тюрьме.

После низложения Василия Шуйского Русь была открыта для разбоя и грабежа со всех границ и изнутри. Началось время безвластия, названное в народе Смутным временем. Поляки, шведы, крымские татары, подстрекаемые персами, шайки казаков под руководством различных атаманов и всякий другой сброд разоряли Московское государство. Шведы захватили Новгород и желали посадить на московский престол своего королевича Филиппа, поляки держали в своих руках Смоленск и проталкивали на московский трон сына польского короля Владислава. Московское боярство сражалось между собой за право на царский престол. Наконец в 1613 году Собор из представителей боярства, духовенства и народа избрал на московский престол шестнадцатилетнего Михаила Фёдоровича Романова. По-видимому, одной из причин его избрания стало то, что первой царицей Московского государства, женой Иоанна IV, была представительница рода Захарьиных-Романовых. Отец Михаила митрополит Филарет в то время находился в плену у поляков, а он сам вместе с матерью прятался от поляков в Ипатьевском монастыре, куда и приехала делегация от Собора. Она сопровождалась крестным ходом и обратилась к Михаилу с нижайшей просьбой занять пустующий московский престол. Михаил наотрез отказался, отказ поддержала и его мать. Потом будут говорить, что он просто набивал себе цену, ведь Романовы входили в круг боярских семей, претендовавших на трон. По мнению нашего содокладчика /16 с. 13–30/, Захарьины-Романовы наконец-то добились того, к чему стремились с 1547 года, когда великий московский князь Иван Васильевич обвенчался с юной Анастасией, дочерью вдовы Захарьиной.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство жить и умирать
Искусство жить и умирать

Искусством жить овладел лишь тот, кто избавился от страха смерти. Такова позиция Ошо, и, согласитесь, зерно истины здесь есть: ведь вы не можете наслаждаться жизнью во всей ее полноте, если с опаской смотрите в будущее и боитесь того, что может принести завтрашний день.В этой книге знаменитый мистик рассказывает о таинствах жизни и помогает избавиться от страха смерти – ведь именно это мешает вам раскрыться навстречу жизни. Ошо убежден, что каждую ночь человек умирает «небольшой смертью». Во сне он забывает о мире, об отношениях, о людях – он исчезает из жизни полностью. Но даже эта «крошечная смерть» оживляет: она помогает отдохнуть от происходящего в мире и дает сил и энергии утром, чтобы снова пульсировать жизнью. Такова и настоящая смерть. Так стоит ли ее бояться?Приступайте к чтению – и будьте уверены, что после того, как вы закроете последнюю страницу, ваша жизнь уже не будет прежней!Книга также выходила под названием «Неведомое путешествие: за пределы последнего табу».

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) , Бхагван Шри Раджниш

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика