Читаем Три века поиска истины. Русский раскол ХVll века полностью

Кроме Фёдора, после смерти Иоанна IV оставался ещё малолетний сын Дмитрий, но он по закону не мог претендовать на престол, как ребёнок от седьмого брака (престолонаследие допускалось только для детей, рождённых не более чем от третьего брака). Малолетний царевич Дмитрий погиб в Угличе в 1591 году при странных обстоятельствах, и эти странности дали потом повод обвинять в его смерти Бориса Годунова, как наиболее близкого к престолу и получавшего прямую выгоду при отсутствии наследников. Так оно и случилось. Со смертью Фёдора I пресеклась царская ветвь Рюриков, и общим собранием бояр и духовенства в 1598 году на царство был избран Борис Годунов. Правомерность его избрания ни тогда, ни потом никто не оспаривал. Но, по-видимому, он сам себя чувствовал неуверенно на троне, что проявилось в возникшей у него болезненной подозрительности и мнительности. Разумный правитель-регент при царе Фёдоре, Борис Годунов оказался плохим царём, при нём опять начались преследования бояр по принципу «свой – чужой». К тому же неурожай в течение трёх лет в сельском хозяйстве и как следствие мор населения привели к волнениям в народе. (Об этом очень тяжёлом для русского народа времени существуют свидетельства голландского купца Исаака Массы, в то время жившего в Москве. Его записки «Краткое известие о Московии в начале XVII в.» /21/ принадлежат едва ли не к самым важным иностранным источникам о Смутном времени.) И вот тогда вспомнили о странности смерти царевича Дмитрия. Пустили слух, что царевич Дмитрий не погиб, он вырос и готов к правлению как законный наследник царя Иоанна IV. Начались интриги со стороны обиженных боярских семей, и тут вовремя, как ложка к обеду, подсуетился извечный враг Руси – Польша. В 1601 году появился первый претендент на имя царевича Дмитрия, оставшийся в истории как Лжедмитрий I.

По преданию, его звали Григорий Отрепьев, он был сыном галицкого боярина, предки которого выехали на Русь из Литвы и осели в Галиче и Угличе. Григорий был ровесником царевича Дмитрия и находился рядом, когда случилась трагедия в Угличе. Но до своего проявления в качестве царевича Дмитрия Григорий Отрепьев проживал во дворе бояр Романовых и, как полагает наш уважаемый содокладчик, мог быть их ставленником /16/. Хотя тут оказалась замешанной и семья последней жены Иоанна IV. По крайней мере, его вдова Мария Нагая признала в Григории Отрепьеве своего сына, от чего потом, правда, она отреклась.


Пришло время представить нашего содокладчика петербургского писателя и исследователя Николая Михайловича Коняева (родился в 1949 году). Секретарь Правления Союза писателей России, Председатель Православного общества писателей Санкт-Петербурга, автор художественных, исторических и православных произведений. Его рассказы и книги переводились на английский, немецкий, французский, китайский, иранский и сербский языки, отмечались премиями имени Василия Шукшина, Андрея Платонова, Валентина Пикуля, премией Святого Благоверного Князя Александра Невского, а также рядом других премий. Основные творческие предпочтения на исторической ниве касаются исследования «белых пятен» истории, где он высказывает свои взгляды, часто противоречащие официальным. Несколько исторических произведений посвящены династии Романовых, которых он считает противниками русского национального характера, обычаев русского народа, возлагая на них вину раскола Русской Православной Церкви в XVII веке. В вопросах раскола, судя по всему, отдаёт предпочтение старообрядческой церкви, полагая возрождение русского православия на его основе.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство жить и умирать
Искусство жить и умирать

Искусством жить овладел лишь тот, кто избавился от страха смерти. Такова позиция Ошо, и, согласитесь, зерно истины здесь есть: ведь вы не можете наслаждаться жизнью во всей ее полноте, если с опаской смотрите в будущее и боитесь того, что может принести завтрашний день.В этой книге знаменитый мистик рассказывает о таинствах жизни и помогает избавиться от страха смерти – ведь именно это мешает вам раскрыться навстречу жизни. Ошо убежден, что каждую ночь человек умирает «небольшой смертью». Во сне он забывает о мире, об отношениях, о людях – он исчезает из жизни полностью. Но даже эта «крошечная смерть» оживляет: она помогает отдохнуть от происходящего в мире и дает сил и энергии утром, чтобы снова пульсировать жизнью. Такова и настоящая смерть. Так стоит ли ее бояться?Приступайте к чтению – и будьте уверены, что после того, как вы закроете последнюю страницу, ваша жизнь уже не будет прежней!Книга также выходила под названием «Неведомое путешествие: за пределы последнего табу».

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) , Бхагван Шри Раджниш

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика