Триалог 2. Искусство в пространстве эстетического опыта. Книга вторая

Любопытно, что в последние несколько лет без всякого влияния с моей стороны Олег вдруг взялся самостоятельно изучать санскрит и преуспел в этом, а на мой вопрос о том, зачем ему сие при его знании немалого количества древних и новых европейских языков, он ответил просто: «Хочу прочитать Бхагавадгиту и Упанишады на языке оригинала». Возможно, Вы в контексте Вашей теории усмотрите здесь нечто более глубокое, но я по простоте своей сего, увы, не вижу. Ну, захотел прочитать, пусть читает…

Вероятно, это существенная ограниченность моего духовного мира, но я как-то достаточно комфортно чувствую себя в моей нынешней реальной духовной самодостаточности, а древнеиндийские тексты читал когда-то с большим интересом и удовольствием в русских переводах. Вы помните, что в 60-е годы это все активно издавало издательство «Восточная литература» (многое в переводах бывшего классика, освоившего санскрит, А. Я. Сыркина), и у меня собралась тогда целая полка древнеиндийских источников и литературы по индийской философии и культуре. Достал сейчас с полки томик Упанишад (М., 1967), открыл наобум и прочитал подчеркнутое мною в юности: «Когда люди свернут пространство, словно кожу, тогда и без распознавания бога наступит конец их страданию» (Шветашватара Упанишада 6,20). Весьма актуальная фраза, не правда ли?

В общем, Ваша статья оказалась не чуждой каким-то глубинным пластам моей эстетизированной души, а каждое имя, упоминаемое в ней, начиная с Платона и кончая самим Флоренским, откликалось в ней ликующими лаудациями. Для редких, но еще живых представителей почти умершей Культуры Ваша статья — бальзам на раны агонизирующего сознания.

Обнимаю Вас

брат Ваш по прошлым жизням и нынешней особенно В. Б.

335. В. Иванов

(21.02.15)

Дорогой Виктор Васильевич,

приятно сознавать, что Ваш третий глаз с полифемовской остротой воспринимает сокровенные пласты моего текста, не нуждаясь в монокле, и Вы без особого труда уловили суть моего понимания анамнестической проблематики. Собственно говоря, я не ставил задачи вписать в статью своего рода автобиографическую психограмму, но, как бы само собой, материал выстроился по магнетическим линиям собственного архетипа. Проблема расширения границ человеческой памяти интересовала меня с давних пор и структурируется во мне многоэтажным образом, поэтому не всегда легко отделить прочитанное, усвоенное от высмотренного в собственной душе, и в таком случае, пытаясь понять анамнестические интенции Флоренского, невольно характеризуешь некоторые аспекты собственного скромного опыта.

Вы также в своем кратком, но изобилующем мудрыми замечаниями письме прочертили несколькими штрихами контур собственной психограммы и тем самым «провоцируете» меня на вопрошания, продиктованные во мне моим метафизическим любопытством. Так, Вы пишете, что достаточно комфортно чувствуете себя в своей «нынешней реальной духовной самодостаточности». На первый взгляд все понятно в пределах эмпирически данной повседневности, и понятие «самодостаточность» не нуждается в особых комментариях. Но что означает это понятие с точки зрения метафизической антропологии? Можно ли представить себе, что «самодостаточная» личность не нуждается в знании о своем происхождении? Однако какая тогда возможна «самодостаточность», если человек, говоря метафорически, обладает большим богатством, ничего не зная (и не желая знать) о его происхождении. Наслаждаясь чувством обладания творческим Я, можно ли не попытаться узнать, откуда это Я все-таки появилось. Если «Я» получено традуционистским путем, то не обидно ли жить только в качестве случайного результате удачного слияния сперматозоида с яйцеклеткой? Если «Я» создано при таком слиянии Богом, то почему столько ненужных шероховатостей, омрачающих порой (хотя бы на соматическом уровне) человеческую жизнь? Откуда же происходит самодостаточное «Я»? И как быть с его бессмертием? Для Соловьева была очевидной абсурдность бессмертия в один конец.

Не хочу более утруждать Вас подобными вопросами. Традиционно наша переписка касается по преимуществу выставочно-музейной проблематики, и антропология не входит в ее пределы, тем не менее хорошо бы время от времени порассуждать и на чисто метафизические темы, особенно в преддверии Великого поста, провести который желаю Вам в добром здравии и душевном покое.

Поскольку завтра Прощенное воскресение, то земно кланяюсь перед Вами, испрашивая прощения за все вольные и невольные цапки-царапки.

С братской любовью В. И.

336. В. Бычков

(22.02.15)

Дорогой друг,