Читаем Тридцать лет среди мертвых полностью

Я снова здесь; я – Ральф, мама! Я так хочу к моей жене, но не могу, потому что дверь закрыта. (Он и она договорились, что, если один из них умрет раньше, оставшийся в живых должен будет попытаться вступить в контакт с умершим, потому что они рассматривали смерть лишь как препятствие для эго в его возвышении к Девачану.)

Я знаю, что это вина как моя, так и моей жены. Дверь для меня закрыта и останется закрытой еще некоторое время, потому что вследствие нашего догматического отношения к жизни в нас живет еще очень много ложных представлений. Если бы моя жена смогла понять истину, ведь она так проста, но именно простые истины всегда отвергаются людьми. А вот что-то таинственное всегда принимается.

Мы думали, что все будет нормально, если мы проживем нашу карму до конца, но этим мы только разжигали свой эгоизм. Потому что это же чистейший эгоизм, когда отрекаешься от всего, чтобы любой ценой стать мастером.

Мастером чего? Мы должны прежде всего думать о формировании своей личности, познать все явления и процессы и проникнуться чувством, что Бог – во всем; потому что Он – любовь и мудрость. Нам никак нельзя считать себя лучше других только потому, что мы, пытаясь стать «Великими Мастерами», научились немного большему, чем другие. Мы толкуем о вещах, значения которых мы вовсе не понимаем. Тем самым мы подвергаемся душевным воздействиям, становясь в конце концов одержимыми.

Сейчас я полностью даю себе отчет в том, сколь опасно ложное учение о реинкарнации. Если бы оно было верным, мне было бы уже пора реинкарнироваться. Стал бы я это делать, если бы для этого нужно было поразить одержимостью ребенка и соединиться с ним в одном теле до тех пор, пока этот ребенок не утратит своего земного тела? Зачем, почему я должен был «вновь воплотиться», превратив нормального ребенка в сумасшедшего?

Мы должны отбросить все догмы и начать искать простую жизненную истину: ты должен любить Бога более всего на свете и любить ближнего, как самого себя! То-то была бы радость, если бы каждый стремился жить по этому принципу; тогда наступило бы всеобщее блаженство! Разного рода учения и догмы только мешают нашему развитию, питая наше упрямство; а оно-то как раз и есть корень зла. Я виноват в теперешнем поведении моей жены. (То есть в том, что она отказывается принимать сообщения из иного мира.) Моя работа состоит сейчас в том, чтобы спускаться на Землю и помогать тем, кто присоединился к этому учению и, подобно мне, с нечеловеческим упорством занимается его изучением. Мне стоит неимоверных усилий привести их к осознанию истины.

И еще я делаю все для того, чтобы объяснить своей жене, что она должна отказаться от дальнейшего распространения своего учения. Ведь если она будет делать это и впредь, она будет все более восприимчивой к чуждым воздействиям и станет наконец одержимой тем или иным лжеучением. Я имею в виду не одержимость духами, а идеями.

Я гораздо сильнее верил в реинкарнацию, чем моя жена, потому что намного дальше продвинулся в своих исследованиях. Я занимался этим вопросом подробнее, чем она. Мы оба были так уверены в своих взглядах, что с порога отметали все другие учения. Мы мнили себя лучше многих других, потому что своим образом жизни мы приносили нашим убеждениям определенные жертвы. (Они придерживались строгой диеты, считая ее необходимой для духовного роста.)

Тело – только «одежда» собственно духовного человека. Мы должны есть что бог пошлет, как можно меньше думая о еде и питье. Но мы не должны и жертвовать своим телом, желая его распять, чтобы стать более духовными. Этого у нас и в мыслях не было.

Тщательно ухаживайте за своим телом и не допускайте, чтобы оно испытывало недостаток в том, что ему необходимо. Бог дал его вам, чтобы вы заботились о нем. Сохраняйте его в добром здравии, тогда дух сможет наилучшим образом действовать через него.

Мы не становимся более духовными, если лишаем себя определенных продуктов питания. Нам нужны для тела основные вещества, так что мы должны усердно заботиться о своем теле.

До моей жены очень трудно достучаться. Мы договорились после смерти не искать контактов друг с другом. Мы так пристрастились к нашему теософическому учению, что полагали нам нельзя вмешиваться в наши кармы, а дверь к высшей жизни откроется нам лишь в том случае, если мы будем медленно продвигаться вперед. Сейчас мне это очень мешает.

Я так же виноват в этом, как и она. Я закрыл ей дверь – точно так же, как закрыт доступ в земной мир. Я отказался от спиритизма, считая наше мировоззрение единственно верным, а все остальное – фальшью. Конечно, и в спиритизме есть свои ошибки и заблуждения, ведь каждое направление имеет свои плюсы и минусы.

Сеанс от 8 ноября 1922 года

Дух: Ральф С.

Прошло всего лишь три года, как я расстался с земной жизнью, но за эти три года я многому научился. Я увидел, что жизнь в мире ином совсем не такая, какой я ее себе представлял.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика