Читаем Тридцать шесть стратагем полностью

Дело в том, что после образования КНР ушедший в отставку Чан Кайши не захотел мириться с поражением. Он назначил Сюэ Юэ[49] «командующим по охране и обороне Хайнаня». Его армия насчитывала десять тысяч кавалеристов и пехотинцев, свыше пятидесяти военных кораблей и тридцати самолетов. Согласно плану Чан Кайши пролив Хайнань, архипелаги Чжоушань, Цзиньмэньи и Ваньшань должны были стать «заслоном» Тайваня, превратив его в трамплин для контратаки и восстановления страны.

Чтобы помешать НОАК переправиться через море, неприятель вывел из строя и сжег множество гражданских судов китайской армии. Несмотря на то, что через несколько месяцев Красной армии все же удалось найти несколько транспортных и военных судов, этого было недостаточно для доставки десанта или морского боя. Именно отсутствие кораблей стало главной проблемой НОАК при подготовке к военной кампании по освобождению Хайнаня.


Построение и присяга войск перед отправлением в битву за морем


Однако один моряк, сбежавший с острова Вэйчжоу, рассказал, что в распоряжении засевших там гоминьдановцев находятся более четырехсот гражданских парусных судов.

Эта новость обрадовала Хань Сяньчу, но он не мог понять: как заполучить эти корабли? Затем командующий вспомнил, как Чжугэ Лян собирал стрелы на соломенные чучела, и принял решение выдвигаться на Вэйчжоу, чтобы «одолжить» корабли.

Хань Сяньчу сформировал штурмовой отряд и приказал ему под видом морских учений ежедневно подплывать к берегам острова и под вечер возвращаться обратно. Прошло несколько дней, неприятель попался на эту уловку и перестал обращать внимание на перемещения отряда.

Однажды днем штурмовой отряд, как обычно, доплыл до Вэйчжоу, но вечером не отправился обратно на базу, а взял курс на остров. Когда солдаты китайской армии высадились на никем не охраняемом берегу Вэйчжоу, начальник штаба обороны острова Гань Чжунчжэн и его подчиненные играли в маджонг.

Неприятель был застигнут врасплох. Гань Чжунчжэн в панике пытался уплыть на одном из своих кораблей. Он приказал поднять паруса на всех четырехстах судах, стоявших в заливе, и оставить лишь два корабля для прикрытия. Но сбежать ему не удалось: канонерская лодка ворвалась в залив, отрезав неприятелю путь к отступлению.

После нескольких стычек пятьсот солдат-гоминьдановцев были окружены и взяты в плен, а четыреста кораблей достались китайской армии.

Историю о том, как Хань Сяньчу, применив стратагему «Из ничего сотворить что-то», обеспечил свою армию флотом для штурма Хайнаня, до сих пор помнят во всем Китае.

Стратагема 7. Из ничего сотворить что-то

Источник данной стратагемы – даосский трактат «Дао дэ цзин». Суть изречения «Из ничего сотворить что-то» заключается в следующем: «ничего» – в данном случае «фантом», уловка, которая должна обмануть врага, «что-то» – истинный, но скрытый замысел. Эту стратагему можно применить в три этапа: первый этап – обмануть врага, чтобы он принял ложь за правду; второй – позволить врагу распознать обман и тем самым ослабить его бдительность; третий – сделать ложь правдой, но сохранить уверенность врага в том, что это по-прежнему обман, а затем застать его врасплох неожиданной атакой.

Втайне выступить в Чэньцан

Разгром Дэн Аем царства Шу

Во второй половине эпохи Троецарствия друг другу противостояли три царства – Вэй, Шу и У Царство Вэй было самым могущественным, владело обширными землями, а царство Шу после смерти Лю Бэя[50] и Чжугэ Ляна пришло в упадок. В 263 году царством Вэй правил Сыма Чжао, который готовил большой поход на Шу. Он приказал опытным полководцам Дэну Аю и Чжугэ Сюю, каждый из которых возглавлял тридцатитысячное войско, а также Чжун Хуэю, возглавлявшему стотысячную армию, отправиться на штурм царства с трех сторон. Наступление армии Вэй было стремительным: одна победа следовала за другой, и вскоре многие города царства Шу были завоеваны.

Затем Дэн Ай направился с войском в район Инпин, а Чжун Хуэй, объединившись с армией Чжугэ Сюя – к Цзяньгэ.

Однако стоявшее в Цзяньгэ войско царства Шу под командованием Цзян Вэя смогло устоять перед атакой армии Чжун Хуэя – к тому же, провиант был на исходе, и Чжун Хуэй принял решение отступать.

Перейти на страницу:

Все книги серии Поднебесная в рассказах

Похожие книги

Манъёсю
Манъёсю

Манъёсю (яп. Манъё: сю:) — старейшая и наиболее почитаемая антология японской поэзии, составленная в период Нара. Другое название — «Собрание мириад листьев». Составителем антологии или, по крайней мере, автором последней серии песен считается Отомо-но Якамоти, стихи которого датируются 759 годом. «Манъёсю» также содержит стихи анонимных поэтов более ранних эпох, но большая часть сборника представляет период от 600 до 759 годов.Сборник поделён на 20 частей или книг, по примеру китайских поэтических сборников того времени. Однако в отличие от более поздних коллекций стихов, «Манъёсю» не разбита на темы, а стихи сборника не размещены в хронологическом порядке. Сборник содержит 265 тёка[1] («длинных песен-стихов») 4207 танка[2] («коротких песен-стихов»), одну танрэнга («короткую связующую песню-стих»), одну буссокусэкика (стихи на отпечатке ноги Будды в храме Якуси-дзи в Нара), 4 канси («китайские стихи») и 22 китайских прозаических пассажа. Также, в отличие от более поздних сборников, «Манъёсю» не содержит предисловия.«Манъёсю» является первым сборником в японском стиле. Это не означает, что песни и стихи сборника сильно отличаются от китайских аналогов, которые в то время были стандартами для поэтов и литераторов. Множество песен «Манъёсю» написаны на темы конфуцианства, даосизма, а позже даже буддизма. Тем не менее, основная тематика сборника связана со страной Ямато и синтоистскими ценностями, такими как искренность (макото) и храбрость (масураобури). Написан сборник не на классическом китайском вэньяне, а на так называемой манъёгане, ранней японской письменности, в которой японские слова записывались схожими по звучанию китайскими иероглифами.Стихи «Манъёсю» обычно подразделяют на четыре периода. Сочинения первого периода датируются отрезком исторического времени от правления императора Юряку (456–479) до переворота Тайка (645). Второй период представлен творчеством Какиномото-но Хитомаро, известного поэта VII столетия. Третий период датируется 700–730 годами и включает в себя стихи таких поэтов как Ямабэ-но Акахито, Отомо-но Табито и Яманоуэ-но Окура. Последний период — это стихи поэта Отомо-но Якамоти 730–760 годов, который не только сочинил последнюю серию стихов, но также отредактировал часть древних стихов сборника.Кроме литературных заслуг сборника, «Манъёсю» повлияла своим стилем и языком написания на формирование современных систем записи, состоящих из упрощенных форм (хирагана) и фрагментов (катакана) манъёганы.

Антология , Поэтическая антология

Древневосточная литература / Древние книги