Триединое сознание бога. Теория Единства

Конечно, рациональность неизбежно возвратится к тождественности, но на более высоком уровне развития. Она уже будет трансцендентной, интегрирующей человеческое существо во Вселенную вновь.

ПСИХИЧЕСКАЯ ТРАВМА

Во времена расцвета психоанализа была попытка психические травмы сделать всего лишь пусковым механизмом – такова была атмосфера того времени, чтобы учение о психических травмах Йозефа Брейера могли отнести к разряду второстепенных, а на первое место вынесли эротический конфликт, о чем Юнг пишет в «Психологии бессознательного». Новое всегда торопится отправить предыдущее на свалку истории. Юнг пишет, что «травма, которая якобы имеет болезнетворное действие, есть не более чем толчок к тому, чтобы проявилось нечто ранее не осознававшееся, а именно – существенный эротический конфликт».

Попробуем разобраться. Что такое психическая травма? В нашей интерпретации это информационно-энергетический конструкт, связанный с болью или удовольствием и хранящийся в одном из нижних банков памяти – физическом или астральном телах. Чаще и в том, и в другом одновременно. Как правило, благодаря тождественности в работе первичного сознания, это результат еще самого первого травмирующего случая. Он – фундамент, где боль и удовольствие могут выступать как доминантами, так и в тандеме.

Сталкиваясь в течение жизни с травмирующими ситуациями, психика человека зачастую подключает к работе реактивный ум, который по своей «неразумности» обращается к накопленному опыту выживания в доступных ему банках памяти. Рецидив данной процедуры, создает новые болезненные эмоции, отождествляя все сопутствующие им факторы внешнего и внутреннего мира. А те, в свою очередь, нарушая периодически гомеостаз психики, разрастаются в нелинейных системах по закону развития, в основе которого лежит дихотомический принцип, символизированный «Древом Мировым». В конце концов, психическая травма обрастает рестимулирующими деталями, сплетающими такой узор, что никакому психоанализу или аналитической психологии подобную сложность не развязать и не распутать. То, что заложено на уровне подсознания, на уровне подсознания же через определенные аспекты работы надсознания и искореняется. Наиболее известными техниками, имеющими возможность быстро и достойно «распускать» кружева рестимулирующих раздражителей, являются дианетика, трансперсональная психология и некоторые новые духовные психотехники, основанные на депрограммировании. Остальные же направления практической психологии, насколько мне известно, имеют более скромные результаты, как по воздействию, так и по времени этого воздействия. И в основном занимаются не искоренением негативных информационно-энергетических программ в человеческой психике, а перекладыванием их с одних мест на другие – на те, которые в данный момент не эксплуатируются. По сути, это минирование со всеми вытекающими из этого последствиями в случае востребованности капсулированных аспектов психики. Такое видение возникло у меня благодаря Теории Единства и собственному опыту, которое я лишь констатирую, но никому не навязываю.

Станислав Грофф, например, так подает анализ своей психотерапевтической модели: «Существует… различие между исследованием психики в обычных и необычных состояниях сознания. В необычных состояниях отбор из подсознания человека наиболее подходящего и эмоционально заряженного материала происходит автоматически. Как будто некий «внутренний радар» (в дианетике – «файл-клерк», «соматическая лента» – авт.) сканирует психику и тело, выискивая самые важные моменты и делая их доступными для сознательного ума. Это чрезвычайно ценно и для психотерапевта, и для пациента, поскольку избавляет от необходимости решать, что именно из материала, всплывающего из бессознательного, важно, а что – нет. Такие решения, как правило, бывают предвзятыми, поскольку на них часто влияют наши личные системы убеждений и принадлежность к одной из многих несогласных друг с другом школ психотерапии».