Троя против всех

После смерти Нголы Инене на престол взошел его сын Килванжи Киассамба. К тому времени от португальских гостей было уже не отбиться. Из двух категорий пришельцев – купцов и иезуитских монахов – Нгола Килванжи предпочитал иметь дело с первыми. Иезуиты не допускались в Кабасу, столицу королевства Ндонго, и обосновались там, где река Кванза впадает в Атлантический океан. В 1575 году поселение получило название Сао-Паулу-ди-Луанда. Тогда же была возведена крепость Сао-Мигел. Программа иезуитов состояла из двух пунктов: обратить Килванжи и его подданных в христианство и развернуть широкую торговлю рабами. Короля Нголы, однако, не интересовало ни то ни другое, и лузиады перешли от Слова Божия к военным действиям. Первая война между португальцами и амбунду продолжалась около сорока лет. В разгар этой войны и родилась будущая королева Нзинга Мбанди (названная в честь Нголы Нзинга, одного из ее предков, правивших государством в середине XIV века). После того как войско Килванжи одержало победу над португальской армией и провинции Иламба и Кисама перешли во владение короля Нголы, Португалия бросила все силы на войну с амбунду. В ходе одного из сражений был убит и сам Килванжи Киассамба, чьим именем в постсоветское время тоже назвали улицу (раньше она, вероятно, носила имя какого-нибудь революционера или генсека из Восточной Европы).

Великий воитель Килванжи оставил по себе двух сыновей и трех дочерей. Старший сын, Мбанди, родился вне брака, и потому по законам Ндонго трон должен был унаследовать младший сын, Нгури. Но сразу же после смерти отца незаконнорожденный первенец расправился с младшим братом, а заодно и с племянником Канжилой, сыном Нзинги, и провозгласил себя королем Нгола Мбанди. Сестры Нзинга, Кифунджи и Камба бежали в сопредельную Матамбу. Вскоре собы и макоты[109], подчинявшиеся Нголе Мбанди, поняли, что новый король не ровня отцу ни как полководец, ни по части дипломатии. Видимо, он и сам что-то такое понимал – и потому внял здравому совету попросить сестру Нзингу, чтобы та от его имени вела переговоры о мире с португальцами. К общему удивлению, Нзинга, еще носившая траур по Канжиле и Нгури, согласилась выполнить просьбу старшего брата.

Историю о встрече Нзинги с португальским губернатором Луанды знает каждый ангольский школьник. В зале, где проходил прием, было всего одно кресло – для губернатора. Предполагалось, что африканка Нзинга будет либо стоять, либо сидеть на полу, где для нее были приготовлены бархатные подушки. Нзинга же, оценив ситуацию, сделала знак одной из своих рабынь, и та преклонилась перед госпожой так, чтобы Нзинга могла на нее сесть. Если копать глубже, отыщется прецедент из еще более древней истории: предание, дошедшее из глубины веков, гласит, что жестокий царь Банго-а-Мусунго, садясь на трон или поднимаясь с него, всегда опирался на два жезла с острыми наконечниками. Каждый из наконечников покоился на груди раба, простертого на земле возле трона. Таким образом, всякий раз, когда Банго-а-Мусунго водружал свое могучее тело на трон, он приносил в жертву богам сразу двух рабов, чьи сердца пронзали острия царских жезлов. По сравнению с этим обычаем выходка Нзинги кажется вполне невинной, но европейские визави отдали должное жесту. Не менее сильное впечатление произвели на них и ее дипломатические способности, и то, что она говорила на безупречном португальском, ни разу не прибегнув к помощи толмача. В результате переговоров губернатор Жуао Коррейа согласился на мир на равных началах – без вассалитета и выплаты дани со стороны Ндонго. Нзинга же, в свою очередь, согласилась принять христианство и пообещала, что его величество Нгола Мбанди сделает то же самое.

Вернувшись в Кабасу, она отчиталась брату об итогах дипломатической миссии. Нгола Мбанди согласился принять христианство. Но когда выяснилось, что крестить его будет не португалец, а африканец (мало сказать, африканец, сын одной из рабынь Нголы Килванжи), строптивый король счел себя оскорбленным и выгнал чернокожего священника, развязав тем самым новую войну. Теперь он заручился поддержкой наемных солдат жага.