Трудная книга

В результате — новые друзья-товарищи, пьянки, недостойное поведение и как естественный конец — новое преступление и новое наказание.

«Вот, пожалуй, я коротко и написал о своем дурацком прошлом. Иначе его не назовешь. Никаких материальных недостатков, никаких других причин и условий не было у меня для такой жизни. Все члены семьи только старались помочь мне найти свою точку в жизни. Коллектив Кировского завода, где я одно время работал, старался мне помочь вернуться к нормальной жизни, но… я смотрел на всех как на угнетателей. И как я теперь жалею то время, которое я по своей близорукости и нежеланию не мог использовать, чтобы стать полноценным членом нашего общества.

Теперь мне придется намного труднее, но я не падаю духом, потому что понял, как бессмысленно тратил драгоценное время.

Я уверен, что больше никогда не сверну с правильного жизненного пути, потому что самое страшное — это чувствовать себя отщепенцем, на которого смотрят с презрением все честные люди.

И я очень прошу вас: как можно больше создавайте таких полезных произведений, чтобы еще та молодежь, которая думает пройти по жизненному пути легким шагом, если можно так выразиться, в домашних тапочках, вовремя опомнилась и взялась за ум-разум».

Вот уже выявляется один из элементов, один из «корней», загрязняющих чистые истоки юности: стремление пройти по жизни легким шагом, «в домашних тапочках». А вот, следом, другое: тот же легкий шаг, но уже не в своих, а в чужих тапочках.

Это пишут две подруги из узбекского колхоза о своем товарище по школе:

«Он учится с нами в одном классе. Умный, отличная память… но… азартные игры — раньше карты, теперь — бильярд, выигранные деньги, поиски легкой тропки. В этом году мы ездили на хлопок всем классом. Жара, хлопковые ряды длинные-длинные. До обеда можно пройти только два ряда. Наберешь полный фартук хлопка, ссыплешь его тут же, на грядке, с тем чтобы к концу работы сдать его на приемном пункте. Кто собирает, а он (мы говорим все о том же нашем соученике) лежит в тени, в холодке. А потом идешь сдавать хлопок, и он тоже несет полный мешок. «Дядя (мы его зовем так за высокий рост), ты же лежал…» А он улыбнется:

— Кто умеет работать головой, тому не обязательно работать руками.

А он просто, ползая на животе между рядами, крал хлопок у своих товарищей. И мы невольно задумываемся: «Что же будет дальше?»»

А дальше получается вот что:

«Я себе все время задаю вопрос: почему люди выходят и опять попадают назад? — пишет вдумчивый человек из заключения. — Что их заставляет? Я сижу вот уже четыре года. За это время встречал людей, которые по два раза освобождались, — и опять здесь! Я интересовался: почему назад пришли? А они и сами не знают. Да, это так, большинство и сами не знают, почему так получается.

Вот Герман, мой товарищ. Молодой, развитый, умный. Отец — главный архитектор в большом городе; семья имеет все средства к жизни. Почему он такой? И сидит уже второй раз. «Меня, говорит, привлекала блатная жизнь». Все, мол, ново, доступно, а то ему что-то мешало в семье. Ведь жил же хорошо? «Во мне, говорит, очень много энергии, и я не знаю, куда ее девать». — «Неужели ты, Гера, спрашиваю, не найдешь свое призвание?» — «Какое призвание? Везде один обман» (?).

Такой умный человек, а так настроен. Ведь стихи пишет, и неплохие. Мы вместе с ним в литературный кружок ходим. Голос есть. Выступает на сцене. А в разговоре слышатся нотки высокомерия и развязная манера держать себя: «А пахать я не буду». Значит, опять хочет чего-то легкого. Но здесь-то ведь ходит на работу? Или все это делается под страхом?»

Значит, опять «чужие тапочки». «Пахать не буду». А кто же, спрашивается, будет пахать? У него, видите ли, много энергии, и он не знает, куда ее девать, а пахать — нет, пусть одни пашут, другие собирают хлопок. Значит, «хочет чего-то легкого» — правильный вывод делает его товарищ, автор письма. И именно к таким германам обращается и другой их однолеток и однокашник — оттуда же, из заключения:

«Среди современной молодежи есть какая-то часть, которая извихлялась вся, исковеркалась, ищет чего-то, а сама не знает, что ей надо.

И я хочу сказать этой молодежи, настоящей или будущей: не нужно вымогать из себя то, чего в вас нет. Вы все считаете себя сверхчеловеками, а фактически вы так пошлы перед обществом. Вы скажете, что родители вас испортили и т. п. Но ведь в 17 лет мы должны в какой-то мере думать о себе, а именно — что нас дальше ждет?»

И вот в этом главная беда: ребята не ставят себе вопрос — а дальше? Что дальше? Близорукость мысли, близорукость и безотчетность в жизни.