Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8

Поражает многочисленностью сцен и персонажей двусторонний восьмиконечный напрестольный крест. Он включает 26 клейм со сценами двунадесятых праздников, страданий и чудес Христа. Каждое клеймо имеет глубокий ковчег и обрамлено декоративной орнаментированной рамкой с полукруглым верхом. По периметру крест декорирован геометрическим орнаментом из четырехконечных крестов и надписями на греческом языке. Рельеф многоплановый, с подчеркнутой глубиной пространства. Датируется крест первой половиной XIX века.

На Руси мастерские резьбы находились, как правило, при архиерейских домах и крупных монастырях. Центрами деревянной резной пластики были Троице-Сергиева лавра, Киево-Печерская, Кирилло-Белозерский монастырь. Занимались резьбой на Соловках и в других монастырях. В искусстве мелкой пластики русские мастера достигли больших успехов, не уступая в мастерстве зарубежным.

Одним из художественных центров южной Руси был Киев. Киево-Печерская Лавра, тесно связанная с Афоном, находилась до конца XVII века в подчинении Константинопольского патриарха. Во многих изделиях киевлян прослеживается влияние афонских мастеров: заимствованы некоторые композиционные решения и мотивы, малые размеры предметов. Так же, как на Афоне, в Киеве резали из кипариса. Это дерево издавна использовалось для изготовления сакральных предметов и на христианском Востоке, и в России. Кипарис имеет красивую и удобную для резьбы структуру, приятный запах, устойчив к непогоде, которая приводит изделие к деформации и гниению. Древесина кипариса была привозной: из Греции, Константинополя, позднее из Крыма (после его присоединения к России). Доставка ее была сопряжена со многими трудностями, поэтому этот материал ценился очень дорого. В XIX веке ввоз этого дерева был уже постоянным, оно продавалось на знаменитой Нижегородской ярмарке. Его покупали для иконных досок. Дерево распиливали на куски определенных размеров, оставшийся материал шел на кресты разной величины и назначения[204].

Кипарис использовался для изготовления сакральных предметов и как символ. Это дерево упоминается в Ветхом завете. Готовясь к возведению Иерусалимского храма, Соломон просил Хирама, царя Тирского: «Пришли мне кедровых деревьев и кипарису и певгового дерева с Ливана»[205]. С материалами, применявшимися при строительстве ветхозаветного храма, апокрифы связывают крест Христа: это орудие казни было создано из ствола дерева, соединившего в себе три сросшиеся побега кипариса, кедра и финика.

В иконографии киевской резьбы сочетаются две традиции — византийская и западная. Из западной традиции заимствованы как отдельные детали, так и целые иконографические схемы. Широкое почитание Богоматери в Западной Европе нашло отражение в изделиях киевских мастеров. Популярной была сборная композиция, включавшая в разных вариациях несколько сюжетов. Это образ Богоматери Печерской с припадающими Антонием и Феодосием, основателями монастыря. В центре такой композиции Богоматерь, возложившая руки на плечи святых, показывая свое покровительство. За спиной Богоматери — ангелы с зерцалами в руках. Вверху — икона «Успение Богоматери», внизу в сквозной арке часто помещалась обнаженная по пояс фигура Иоанна Многострадального с молитвенно сложенными руками. Согласно житию, Иоанн, желая победить одолевавшие его блудные помыслы, просил закопать себя по пояс в землю.

Произведения киевских мастеров легко узнаваемы: сквозная резьба, овал, вписанный в прямоугольник, персонажи, представленные на фоне архитектурных строений. Часто использовалась фольга — розовая, желтая, реже зеленая, иногда цветная бумага — синяя или белая. В качестве декора — завитки и веточки из стружки. Для всего украинского искусства характерен стиль барокко: пышные одежды, орнаменты, мелкие клубящиеся облачка.

С искусством южного региона следует связать два креста из коллекции ГМИР. Напрестольный крест в стиле барокко датирован 1846 годом. Руку украинского мастера определяют затейливо украшенные завитками, вьющимися побегами, виноградными листьями и гроздьями картуши со сценами жизни Христа, мельчайшие детали в проработке фигур.

Церковное искусство анонимно. Только начиная с XVII века, на православных иконах встречаются подписи авторов (как правило, на поземе или на оборотной стороне). В прикладном искусстве подписные работы — еще более редкое явление. В собрании ГМИР хранится раритетный памятник с именем автора. Двусторонний наперсный крест, на лицевой стороне которого шестиконечный крест и над ним в навершии надпись: «ПЕРТЪ ИВАНОВЪ» (можно предположить, что автор перепутал порядок двух последних букв своего имени). На оборотной стороне дата: «178…» (последняя цифра утрачена). На кресте представлена монограмма Богоматери, скиния с завесой и престолом, потир, евангелие. По периметру крест декорирован геометрическим орнаментом из точек и мелких линий, имеет высокий рельеф и углубленный фон, характерные для искусства южного региона.