Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8

Возможно, что указание жития Авраамия о выделении ростовскими князьями сел и иных имущественных средств монастырю фиксирует начальный этап формирования земельной и прочей церковной собственности в Северо-Восточной Руси. Монастырское землевладение, начиная со второй половины XI в., становится важным элементом раннефеодального хозяйственного строя[348]. С темой земельных пожалований Церкви связано уже цитированное мной выше наиболее раннее свидетельство о преемнике Исайи на ростово-суздальской кафедре епископе Ефреме. В «Повести временных лет» под 1096 г. в рассказе о феодальной войне между князем Олегом Святославичем и князьями — сыновьями Владимира Мономаха сообщается: «Олегь же повеле зажещи Суздаль город, токмо остася дворъ манастырьский Печерьскаго манастыря и церкы, яже тамо есть святаго Дмитрея, юже бе даль Ефремъ и с селы»[349]. Неизвестно, когда именно Ефрем вступил на ростовский престол. По сведениям, приводимым в «Ростовском летописце» А. Я. Артынова — 8 мая 1092 г. Также Артынов сообщал, что епископ Ефрем «великой ревнитель был пастве и миротворец князей». А одним из первых мероприятий Ефрема стало основание Троицкой женской обители на р. Устье в вековом бору[350]. Епископ Ефрем упоминается после Исайи и в перечнях ростовских епископов, вошедших в ряд летописей XV-XVI вв. По мнению В. Л. Янина, наиболее ранняя версия списка ростовских владык (восходящая к древнему ростовскому соборному синодику) сохранилась в Воскресенской летописи, где под 991 г. содержится запись о семи епископах, служивших в ростовской церкви Богородицы до ее пожара в 1160 г.[351] Летопись сообщает: «а служило у той церкви епископов 7-мь: 1 епископ Феодор, 2 епископ Ларион, 3 епископ Леонтей чюдотворець, 4 епископ Исаия чюдотворець, 5 епископ Ефрем, 6 епископ Нестер, 7 епископ Леон»[352].

Еврем как и Исайя, был пострижеником Печерского монастыря. В известном перечне епископов-выходцев из Печерской обители, приводимом в Послании епископа Симона Владимирского Поликарпу (текст написан в 1225—1226 гг.) он замыкает список. Симон начинает перечень с Леонтия Ростовского, затем упоминает митрополита Илариона, постриженного самим Антонием Печерским, далее перечисляет епископов и города, куда они были поставлены: «Николае, Ефрема — Переяславьлю, Исаия — Ростову, Герман — Новуграду, Стефан — Владимерю, Нифонт — Новуграду, Марин — Юрьеву, Миня — Полотьску, Николае — Тмуторакану, Феоктисть — Чернигову, Лаврентии — Турову, Лука — Белуграду, Ефрем — Суздалю»[353]. В качестве строителя суздальской церкви Богородицы Ефрем упоминается в летописной статье 1222 г. в Лаврентьевской летописи: «в лето 6730 (1222) великый князь Гюрги заложи церковь каменьну святыя Богородица въ Суждали, на первем месте, разрушив старое зданье, понеже учала бе рушитися старостию, и верхъ ее впал бе; та бо церкы создана прадедомъ его Володимеромъ Мономахомъ и блаженнымъ епископомъ Ефремом»[354]. Археологические исследования подтвердили, что древнейший каменный храм Суздаля действительно строился в эпоху Владимира Мономаха на рубеже XI-XII вв. Плинфяной храм вписывается в круг родственных памятников, возведенных в тот же период в Киеве, Смоленске и Новгороде[355].