Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8

Необходимо остановиться на существенной проблеме, связанной с противоречивыми сведениями о первом каменном храме Суздаля. Как известно в «Слове о создании церкви Печерской», написанном между 1222 и 1226 гг. епископом Симоном Владимирским[356], сообщалось о возведении Владимиром Мономахом каменного храма Богородицы в Ростове и о строительстве подобного ему по внешним формам в Суздале, но уже при Юрии Долгоруком. Причем Симон отмечал «подобие» ростовского и суздальского храмов церкви Богородицы в Печерском монастыре. «И въ свое княжене христолюбець Володимеръ, взем меру божественыа тоа церкве Печерское, всем подобием созда церковь во граде Ростове: въ высоту, и в широту, и в долготу; но и писмя на хоратии написав, идеже кыйждо праздник в коем месте написан есть; си вся счини во подобие, сътвори по образу великиа тоа церкве богознаменаныа. Сынъ же того Егоргий-князь, слышав от отца Володимера, еже о той церкве створися, и тъ въ своем княжении созда церковь во граде Суждале в ту же меру, яже по летех все ты распадошася, си же едина пребывает Богородична церкы»[357]. О строительстве Владимиром Мономахом каменной церкви в Ростове сообщается и в «Слове о Спиридоне-проскурнице и о Алимпеи-иконописце», написанном печерским монахом Поликарпом[358] и вошедшим, наряду со «Словом о создании Церкви Печерской» в состав Киево-Печерского патерика[359]. Поликарп рассказывает о том, как в Печерском монастыре были обретены очень красивые иконы, которые никто не писал (семь икон «Богом написаны суть»). Их поместили в один из храмов на Подоле, где случился пожар. Все семь икон совсем не пострадали от огня. Об этом узнал великий князь Владимир Мономах и одну из икон направил в Ростов. «Взем же Володимер едину икону, святую Богородицю, посла в град в Ростовъ, в тамо сущую церковь, яже сам созда, иже и доныне есть, ей же самовидець бых»[360]. Анализируя приведенные выше сообщения, Н. Н. Воронин заметил, что рассказ Киево-Печерского патерика «с полной ясностью говорит о постройке Мономахом казенного собора именно в Ростове»; «о каменной же постройке говорит примененный в рассказе Симона глагол «създа», всегда употреблявшийся для обозначения каменного или кирпичного здания»[361]. По сообщениям Лаврентьевской летописи, первый каменный храм в Ростове (церковь Богородицы) построил князь Андрей Боголюбский в 1162 г., на месте деревянного храма, сгоревшего в 1160 г.[362] В связи с этим Н. Н. Воронин предположил: «либо собор Мономаха в Ростове стоял где-то в другом месте, и тогда данные патерика будут оправданы, либо достоверны сведения летописи о деревянном храме». В последнем случае «нужно будет признать версию патерика о Ростовском соборе печерской легендой, созданной к вящей славе Печерской обители»[363].

А. Я. Артынов приводит сведения о том, что епископ Ефрем в присутствии Владимира Мономаха освятил 15 августа 1099 г. каменную церковь, построенную в Ростове. Согласно Ростовской летописи из собрания П. В. Хлебникова, церковь Богородицы, построенная Мономахом в Ростове, стояла там, где теперь находятся северные ворота Ростовского кремля с церковью Воскресения Христова[364]. Археологическое подтверждение этому не найдено, хотя раскопки непосредственно под северными воротами не производились. Вблизи них были выявлены остатки круглой в плане колокольни, одновременной ныне существующему зданию Успенского собора, (XVI в.) и фрагменты небольшой церковки XII или XIII вв.[365] Д. Г. Хрусталев считает возможным признать, что в Ростове при Владимире Мономахе действительно был построен каменный собор, но он мог быть недостроен или разрушиться через некоторое время, еще до 1160 г.[366]

Недавно в защиту патериковых известий о первых каменных храмах Ростова и Суздаля выступил А. В. Назаренко. По его мнению, «очень сомнительно, чтобы в Суздале при Мономахе существовал каменный собор, тогда как кафедрал в Ростове, центре епархии и Ростовской земли в то время, оставался деревянным». Поэтому «возведение в Суздале каменного кафедрального собора, копировавшего ростовский, естественно относить к правлению Юрия, а не к переяславскому княжению его отца Владимира Мономаха»[367]. Но он не учел упомянутые выше результаты новейших археологических исследований в Суздале, подтвердившие сообщение Лаврентьевской летописи о строительстве каменного (плинфяного) храма Богородицы в эпоху Мономаха на рубеже XI-XII вв. В данном случае существенно также и то, что Успенский собор Киево-Печерской лавры и Суздальский храм Мономаха близки по основным параметрам (длина — соответственно 35,6 м и 31-35 м; ширина: 24,2 м и 23,5 м; подкупольный квадрат: 8,62-6,64 м и 8,5-8,6 м). Как отметил П. Л. Зыков, «скорее всего Суздальский собор действительно копировал собор Печерского монастыря, но мастера, работавшие в Суздале, изменили некоторые детали в соответствии со своим пониманием тектоники здания»[368].