Филипп Красивый находился примерно в такой же ситуации. Король никогда полностью не доверял Лангедоку, где было много почти независимых епископов, городов с давней традицией самоуправления и знати, которая имела лишь слабую связь с правительством в Париже. Граница с Аквитанией была неопределенной; граница с Арагоном все еще не была закреплена в важнейшей точке (Валь-д'Аран). Жители Лангедока не были французами ни по языку, ни по духу. Они не восставали с 1242 года, но идея восстания не умерла. В 1300 году они были готовы восстать против инквизиции, и Филипп, хотя и сочувствовал их недовольству, в конце концов решил (вероятно, справедливо), что восстание против инквизиции может привести к восстанию против французского господства. Поэтому король внимательно следил за Лангедоком, часто направляя туда дознавателей[884]
и ведя обширную переписку со своимиПоэтому и король, и Папа были склонны преувеличивать значение довольно пустякового инцидента, произошедшего в 1301 году. Бернар Саиссе, епископ Памье, был неуживчивым и слишком болтливым человеком. Он был своего рода протеже Папы, но находился в плохих отношениях со своими ближайшими соседями — епископом Тулузы, поскольку епархия Памье была выделена из (по общему признанию, слишком большой) тулузской епархии, с графом Фуа, который претендовал на сюзеренитет над городом Памье, и с консулами Памье, которые хотели получить больше прав самоуправления[885]
. Бернар был вовлечен в долгие и, несомненно, дорогостоящие судебные процессы, а его епархия была небогатой. Можно представить себе раздраженного старого епископа, сидящего у камина после нескольких рюмок вина (То, что он говорил нечто подобное, кажется несомненным. Не было причин придумывать против Бернара Саиссе первоначальные обвинения, так как он просто не был настолько важен. Насколько можно судить, он мало чем досаждал местным или центральным королевским властям. Если Бернар и медлил с выполнением судебных постановлений, то точно так же, как и все остальные. Более того, большая часть сказанного им соответствует действительности; это именно то, что хороший окситанец сказал бы о французах, которых он боялся, слушался и ненавидел. Жаловаться на обесценивание королем монеты не было чем-то необычным, ведь большинство других французских епископов делали то же самое. Сравнение короля с совой, красивой птицей, которая просто смотрит и ничего не говорит, было оскорблением, которое сильно задело короля,[886]
и кажется очень вероятным, что именно Саиссе придумал это сравнение. С другими критическими высказываниями в адрес Филиппа точной параллели нет, хотя идея, конечно, была общеизвестной; все замечали, что в важных случаях Филипп позволял своим министрам говорить за него. Также вполне возможно, что епископ повторял пророчества о скором падении династии Капетингов, поскольку истории такого рода о всех выдающихся семьях циркулировали по всей Европе.Оскорбления и критика короля раздражали, но вряд ли их можно было назвать изменой. Есть некоторые свидетельства об измене, но они расплывчаты, неубедительны и больше похожи на бредни Саиссе после ужина с обильной выпивкой. Возможно, он и сказал графу Фуа, что тому следует заключить союз с графом Комменжа, заручиться поддержкой арагонцев и основать независимое княжество в западном Лангедоке[887]
, но ни один свидетель не показал, что он хоть что-то предпринял для осуществления такого плана. Граф Фуа сообщил об этом разговоре епископу Тулузы, а не королевскому чиновнику, и епископ был настолько не впечатлен, что никому не говорил об этом до конца года[888]. Тот факт, что Бернару Саиссе было позволено спокойно вернуться в свою епархию после окончания разбирательства, показывает, что никто не считал его виновным в каком-либо серьезном преступлении. Правда, ему пришлось отдать некоторые земли и значительную сумму денег,[889] но это вероятно, только потому, что он доставил много хлопот.