Целомудрие миролюбия. Книга вторая. Перводевственник

Но чувствуется мощнейшее сопротивление здравому смыслу со стороны злых духов. Вот и в Вольнодумцеве возобладали тёмные силы, он взошел на тропу насилия, и отворотить его от зла было весьма непросто. Есть во всём этом нечто детское, ведь детей очень трудно отвратить от насилия и наглости, можешь пред ними говорить любые возвышенные речи, они их не поймут, но они продолжат ударять друг друга, обзывать и всячески унижать, словно они не понимают, что можно поступать иначе, можно быть добрым. В том то и дело, что они подражают взрослым, либо экрану монитора, они играют во взрослых, значит, им необходимы добрые примеры для подражания. У взрослых всё сложнее, взрослые берут пример с человека успешного и прославленного, а люди ближние нетщеславные и неавторитетные не замечаются ими, даже пусть те последние весьма добродетельны. Взрослых куда сложней исправить, нежели детей.

Недавно Миролюбов перечитал послания апостолов Христовых и увидел в их словах много морального и нравственного, они выступают против безнравственности, открыто порицают богатство мира сего. Но стоит ему заговорить о том, так в него сразу летят камни ругательства. Скажи людям слова апостолов, и они промолчат, не смея спорить с авторитетными именами, но скажи своими словами ту заповедь и мораль, как услышишь упрёки и унижение. Видимо смысл слов не меняется исходя от того кем именно они произносятся, однако восприятие людей изменчиво, исходя из авторитетности сказателя. Как и нет единства в светских законах, ибо шар земной поделен на страны, значит в каждой отдельной стране свои законы и правила. Един лишь моральный закон Христов, та высоконравственность, к которой нечего добавлять и от которой нечего отнимать.

Вот баннер с рекламой телевизионной передачи про танцы, в которой Миролюбов приметил две особенности, то на чём основаны танцы, о чём они не вербально говорят, что именно показывают. Танцы в этом шоу бывают либо блудные-старстные, либо агрессивные. Здесь усматривается в очередной раз распространение блуда и насилия. Но как во всяком искусстве, встречаются спокойные произведения, в коих нет обнажения и демонстрации силы, тому служит примером танец жениха и невесты, молодоженов, ведь отныне им позволено прикасаться друг к другу, впрочем, и весьма целомудренно. Своим медленным лиричным танцем они не хотят никого соблазнить, или испугать, просто вальсируют, исполняя символ совместного пути супругов.

Такие строфы в нём сложились:

Романтика нынче не в моде.

Клятва вечной любви – изношенный бренд.

Всюду циничные куклы, живущие по погоде,

Нади ними не небо, а рекламный брезент.

И кстати о символике. Вот так называемая площадь победы, где сооружен памятник. Но что видит Миролюбов? Он рассматривает группу людей держащих оружие в руках своих, значит, это памятник посвящён убийцам. Вместо того чтобы уничтожить всякое оружие, принесшее в мир столько зла, они не только используют его для дальнейшего убийства людей, но и ваяют память об орудиях убийства. Рядом горит вечный огонь, поддерживаемый постоянной подачей природного газа, этот символ который столь берегут. Словно здесь святилище огнепоклонников, и всякое поругание оного огня непременно осуждают и воспринимают как святотатство. Явственно сие есть языческое место, возле коего раз в году собираются толпы людей чествующих предков-убийц. Миролюбов усмотрел в том лишь один символ, очевидный символ, который не видят другие, ведь вечный огонь горит только в аду. И вот смотрите люди, если будете убивать как наши предки во время войны, если возьмете в руки оружие, то будете мучиться в огне адском ещё при земной жизни. Взгляните, на сей огонь и устрашайтесь участи своей, вас постигнет кара, если вы встанете на безбожный путь насилия. Но никто сего предзнаменования не различает, никого сей место не вразумляет, потому вздохнувши, Миролюбов двинулся дальше, думая о природе греха.