Целомудрие миролюбия. Книга вторая. Перводевственник

Тем временем Анне также предстояло сделать выбор между телесными чувствами к Вольнодумцеву и душевным тяготением к Миролюбову. Тогда у храма, она не смогла смотреть на них, на унижение своего друга, который настырно не желает защищать себя как любой другой мужчина. Истинно полноценно она не любит ни того, ни другого. Однако её женское естество буквально страдает от одиночества. Она желает быть и другом и помощником, ей нужен человек, о котором она сможет заботиться, помогая тому в его делах и стремлениях. А ведь Миролюбов столь одинок, она с сожалением взирает на него, слушает его речи с жалостью и терпением, ведь ему больше некому поведать свои мысли, тревоги и умозаключения и в этот момент она очень нравится ему, ибо слушает его и не осуждает его категоричность во всех сферах жизни. Великая жалость в ней возросла к нему, она хотела раскрыть над Миролюбовым свой плат жалости, дабы укрыть им сего ненужному никому человека. Однако она понимает, что он непригоден для общепринятой семейной жизни, вдвоем они ещё смогут прожить, но вот пополнение в их семействе он обеспечить не сможет. Впрочем, и сами дети маловероятны, ведь он никогда не расстанется со своей возлюбленной девственностью. Он готов отказаться от любого мирского богатства и благополучия, лишь бы сохранить сей дар Божий – невинность. А Целомудрова после потери нецелованности, ощущает себя тем плодом, который надкусили, отчего тот начал засыхать и портиться, тот поцелуй испортил её безвозвратно. Однако она раскаялась пред Богом, и Христос простил её, она ощутила это в душе своей, но она по-прежнему на перепутье. Одни девушки не задумываясь, выходят замуж, другие девушки, крепко задумавшись, уходят в монастырь, она же словно предназначена для третьего пути, и ей действительно повезло повстречать на своём жизненном пути Миролюбова, который готов к девственному белому супружеству. “Но почему я лишилась нецелованности” – сетовала Анна. – “Но почему ныне нецелованность это непризнанная добродетель”. Она думала так, потому что знала о своей несовместимости с Миролюбовым, ибо он чист, он никогда не целовался с девушкой, потому подле него она ощущает себя грязной, нечистой. А что если у неё возникнет яростное желание поцеловать его, своего будущего супруга? Страшно представить с каким презрением и страхом он посмотрит на неё своими добрыми усталыми детскими глазами. Значит, ей предстоит сдерживать свои дурные чувства, дабы не оскорбить его, не разочаровать его никоим образом. С Вольнодумцевым всё гораздо проще, он обыкновенный современный мужчина, который использует окружающий его мир для своей выгоды, состоятельности, уважения и удовольствия. Вольнодумцев не пощадит её девственность, для него сие есть преграда для его наслаждения и Анне противно такое отношение к её добродетели. Вот Миролюбов говорил, что страсти начинаются от мыслей дурных, но она и не помышляет о порочном, однако тело её не перестает требовать того, чего оно не знает, оно жаждет использовать то, чем располагает. Потому борьба с плотью не имеет конца, может со временем и угаснет в ней страсть и в Миролюбове также, и тогда они словно два ангела смогут радоваться и наслаждаться жизнью не чувствуя никаких греховных порочных чувств. Может быть, девственность однажды восторжествует в них, даровав им спокойную духовную любовь.

Сей мечта Целомудровой была схоже с мечтой Миролюбова, поэтому, будучи в разлуке, они всё же чувствовали единение душ, их устремления и мировоззрения приходили к компромиссу, их любовь к девству становилась общей любовью. Она стала смотреть на мир глазами друга своего и в Вольнодумцеве она больше не видела ничего привлекательного, она увидела в нём врага, способного погубить её драгоценное девство, впрочем, и все другие мужчины виделись ей отныне крайне опасными. Только Миролюбов внушает ей доверие и надежду на счастливую беспорочную жизнь. Пускай весь мир против них, Бог благословляет девственную жизнь, и никто не помешает им жить в чистоте. Таким образом, помышляя, Анна достигала целомудрия, ибо оно есть спокойствие, оно есть цельность разума и сердца. И ничто более не разобщает её на части, она собрала все свои чувства в единое целое.