Целомудрие миролюбия. Книга вторая. Перводевственник

Миролюбов тем временем, разглядывая фасад храма в честь Казанского образа Божьей матери, думал о судьбе церкви. Безусловно, люди хотят, чтобы церковь стала независимой, дабы полностью отделилась от государства, отвергла мирскую власть. И сие будет вполне правильным делом, однако люди и тут будут недовольны. Ибо язычество и современное технологическое язычество всегда будет относиться к христианству, как к безумию. Представим, что церковь порвала всякие отношения с государством и властью земной, ставши всемирной христианской церковью без разделения на страны и конфессии. Однако не всё столь просто. Ведь в христианстве заповедано любить всех людей, и ближних и врагов, значит нужно делать им добро, молиться о них, значит не расторгать с ними отношения. С государством и властью можно попрощаться, но с людьми нельзя, поэтому если церковь будет любить гонителей и благословлять проклинающих и злословящих, сие будет вполне заповеданным деянием. Только в войну произошел раскол, ведь одни не хотели любить немцев, коих прозвали врагами, всячески призывали делать им зло, но были и те члены церкви, которые невзирая на лица и одежды людские, взаимодействовали со всеми людьми, делая для них добрые дела милосердия и помощи, то и были настоящие христиане. Господь не заповедал любить только жителей одной страны, такого не должно быть, ведь христианству должно быть проповедано по всему миру, как и главенства одной церкви над другими не должно быть. Пример поведения с властью виден из писаний апостолов, которые говорили с властями открыто, не ища себе выгоды, проповедуя веру Христову, как она есть без человекоугодия и раболепства. Если мы превозносим одного человека, называемого царем, более, нежели других, то сие унижает других, которые такие же люди, как и правитель, дни коего также коротки. Чем более величается человек, тем более увеличиваются грехи его в глазах людских. Делая вывод из всего выше сказанного, можно заключить, что любовь христиан к врагам видится атеистами и язычниками сумасшествием, посему как бы церковь ни поступала, она всегда будет осуждаема, и удивляться нападкам не стоит, они всегда есть и будут впредь. Государственная власть живет своею жизнью, жизнью безбожной и языческой, ветхой, ибо и другие живут подобно. Если один человек может стать изгоем за свои убеждения и нравственность, то властные структуры хотят быть, либо в содружестве с другими, либо быть сильнее многих, дабы тем заслужить уважение. Поведение государств можно определить как детское, здесь и обиды, которые выливаются в войны, так обиженный мальчик нападает на обидчиков желая отомстить им. Или сколь ныне слышатся обзывательства одного президента на вождя другой страны, оскорбления их насыщены вспыльчивостью и пафосом. Так поступают мальчики девяти лет, которые бранятся и угрожают убить, покалечить, но лишь сотрясают воздух своим пререканиями. Или одна страна взяла часть земли у другой страны как в песочнице, и та обиделась, огрызается, ругается, но поделать с тем ничего не может. Подобно сему отнимите вещь у ребенка, и он станет поступать также, зная, что не сможет навредить взрослому и сильному ребенку. Планета земля это большая песочница, в которой играют дети разных возрастов. Они окружены морями и океанами, песочными замками и куличиками, они роют, что-то находят, что-то теряют в песке, они дружны, или же бранятся, и именно с такими властями церкви приходится взаимодействовать. И именно за такими детьми нам приходится наблюдать, записывая и обсуждая их поступки. К сожалению, многие поступки детей начинают принимать как за что-то важное, мнимо значимое, даже если они дурны. Взгляните на родителей детей, которые призывают их отвечать обидчику, учат их драться и мстить, потому что родители хотят уберечь детей своих, таково родительское предназначение, но сие приводит лишь к возрастанию насилия, ненависти. В романе Льва Толстого “Война и мир”, рассказаны не только ужасы войны, которые вовсе людям не нужны, значит и война не нужна, но рассказывается также о детском поведении правителей двух государств. После войны и вражды оные властители радушно встречаются, награждают друг друга, награждают солдат, они словно дружны, они уважительно относятся друг к другу. Однако здесь возникает логичный вопрос. Ради чего гибли тысячи мужчин, и страдало мирное население, для чего человек убивал человека, совесть коих убеждала не совершать сего зла? Видимо ради того чтобы оные злодеи правители поиграли в солдатики, воюя за кусочки песочницы. И вот когда они устали и истощились, пришло время прекращать игру, они сделали перерыв на обед, дабы набраться новых сил, чтобы после вновь приступить к игре. Что интересно шахматы именно так и устроены, основаны на насилии, когда одни побеждают других. И солдаты понимают, что они всего лишь пешки, ими руководят, как хотят, их жизни не ценят, но наградами и почестями соблазняют. Ещё в романе рассказывается об Александре, как тот не смог вынести вид смерти как итог и цель всякого насилия, ибо всякий насильник губит не только жертву свою, но и душу свою ранит смертельно. Оная история императора схожа с историей юных лет Будды, который узрев смерть и страдания, пожелал избавиться от них. Русский император сравним с мальчиком, который играет в солдатики, зная, что они могут сломаться, ибо хрупко строение их, однако он, не веря глазам своим, плачет и негодует, пытается приделать обратно оторванную часть, но ничего не выходит, ведь его игрушка окончательно сломалась. В общем смысле история показывает всю бессмысленность войн. Вот есть победившие и проигравшие, проходит время, и страны восстанавливаются, былой ущерб сходит на нет, их земли стали чуть больше либо чуть меньше и только. Вот только те потерянные жизни людские не вернуть. Богатство материальное возвращается, а погубленные жизни не возвращаются. Гибель тысяч оказывается напрасна, вчерашние победили сегодня прозябают в нищете, а когда-то побежденные ныне процветают. Когда-то приняла поражение Франция, была повержена Германия, ныне эти две страны стоят во главе Евросоюза, и униженными и посрамленными их не назовешь. Война, сие дитя дьявольское губит людей, но не губит страны, вернее саму государственность, ведь именно государственность в будущем будет призывать воевать ради истребления рода человеческого.