Читаем Цена спокойной жизни полностью

Этот день был отличной школой для всех ребят. Нигде лучше не проявляется характер человека и его сущность, как в азартной спортивной игре. Там, где задействована команда, всегда возникает напряженность в выполнении задания, и для достижения общей цели ребятам необходимо сплотиться и каждому проникнуться пониманием, что ты в ответе за общий результат. Такая игра смиряет гордых, боязливых делает смелее, а замкнутых раскрепощает и позволяет им раскрыть своей внутренний потенциал.

К вечеру ребята, уставшие после напряженного дня, после короткой молитвы уснули так быстро, как никогда раньше. Петя не был исключением. На протяжении всего дня он пытался смотреть на себя со стороны, и не переставал удивляться, как легко удается ему христианское поведение. Он почти не отличался от других и внутренне теперь уже понимал, какие мотивы движут христианином. Он тоже старался быть похожим на Иисуса. В этом чудесном месте Петя забыл, что существуют бранные слова, и даже не вспоминал о сигаретах. Новая жизнь нравилась ему все больше, а Новый Друг становился с каждым часом все реальнее.

На следующий день, сразу после завтрака, был намечен поход в горы. Ночь прошла незаметно. Еще до первых лучей солнца в спальню вошло утро. Оно появилось со свежей прохладой горного воздуха. В это утро ни у кого не было ни малейшего желания спать дольше положенного, потому что все предвкушали приключения. Всем известно, что ребенок может проспать в школу, но ни за что не пропустит время утренней рыбалки, даже если не имеет будильника.

Сразу с кровати Петя выскочил на улицу. Погода в этот день выдалась изумительная. На нежно-синем летнем небе — ни облачка. Тихое, безветренное утро радовало слух звонким пением птиц. В сочной траве хрустальными бусинками серебрилась роса. Все вокруг было так прекрасно! «Как же я раньше не обращал внимания на такую красоту!» — подумал Петя и бросился одеваться, заметив девчонок, выходящих из соседнего домика.

Зарядка, туалет и завтрак тянулись в это утро невероятно долго. За завтраком к Пете подсел Славик.

— Слушай, Петь, я хочу с тобой посоветоваться. — Петя перестал жевать и вопросительно посмотрел на Славика. — Дело в том, что сегодня мне предстоит читать место из Библии на вечерней молитве, а я никак не могу выбрать какое. Со мной всегда так: если выбор большой, то я никак не могу решить, что же предпочесть.

— В Евангелии от Матфея в пятой главе есть места, в которых Иисус говорит о непротивлении злу, я думаю, всем было бы интересно услышать твою точку зрения по этому поводу. Более того, наверное, не все согласятся со словами Христа.

Славик с сомнением посмотрел на друга.

— Ты шутишь? — и после некоторой паузы добавил: — Или ты в самом деле так считаешь?

— Признаюсь тебе честно, я не знаю, как примирить Его слова с реальной жизнью, поэтому для меня этот разговор был бы тоже интересен.

— Ну что ж, попробую сделать все, что смогу, а остальное пусть делает Господь.

Некоторое время после этого разговора Славик еще озадаченно поглядывал на Петю, и тому уже стало казаться, что он сказал лишнего. Но когда начались активные приготовления к походу, это настроение быстро рассеялось, и Славик стал таким же веселым и общительным, каким был прежде.

Поход в горы — это удивительное занятие, особенно если ты уже находишься у подножья гор. Окружающие тебя скалы, вершины, ущелья могут быть просто восхитительны, но чтобы покорить их, надо быть спортсменом-альпинистом. Для того, чтобы найти подходящее место для восхождения подростков, вожатым пришлось обследовать всю окрестность и выведать у немногочисленных местных жителей все возможные варианты. Оказалось, что единственным приемлемым местом для похода являются окрестности «живого родника». Они находились приблизительно в пяти-шести километрах от лагеря, поэтому до стартовой позиции учащимся пришлось идти почти час. Но что такое час быстрой ходьбы для молодого организма? Ребята прошли немного по трассе, потом свернули на проселочную дорогу. Но вскоре и эта дорога сошла на нет, и остались только козьи тропы. Там-то и остановился весь лагерь для получения инструкций, ведь все осознавали, что это будет не просто подъем в гору, а новая интересная игра, в которой, возможно, будет разыгрываться какой-нибудь приз. Всем нужна была ясная цель и точные правила.

Когда все ребята подтянулись и собрались большим кругом, чтобы каждый мог слышать говорящего, один из вожатых сказал:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука