Цепи свободы. Опыт философского осмысления истории

Неразрешённые причины и трагические результаты обеих Мировых войн в значительной степени подорвали веру в прежний уклад жизни. Но этого было недостаточно «мессиям» и провозвестникам неограниченных свобод. «Грядёт революция! Она будет отличаться от всех революций прошлого. Она обратится к человеку, а не к классам, и затронет культуру, а изменение политической структуры произойдёт лишь на последней стадии. Она не нуждается в насилии для своего успеха, и подавить её насилием также не удастся», – читаем в книге одного из апологетов контркультуры Чарльза Райха «Озеленение Америки» (1970). Конечно, Райх «весеннего разлива» конца 1960 гг. не годился в пророки, так как был всего лишь одним из длинного ряда глашатаев «культурной революции», которую правильнее было бы назвать «культурной анархией». Последняя, с тех пор не однажды сменив свой революционный антураж, во всю бушевала в Европе и США. Наиболее видным из «настоящих» пророков разрушения «старого европейского общества» был предвестник, духовный наставник Чарльза Райха и предтеча «культурного» разрушения политический шаман Антонио Грамши. Родившийся физически болезненным и морально чахлым, Грамши к тому времени давно почил, в то время как пропитанные ядом идеи его оказались на редкость живучими. Им же определены были и приоритеты «в борьбе за это»; то есть за развал не только «старого мира», но и всякой национальной культуры. Став главным руководством во внутренней политике России после «русской революции» 1917 г., «приоритеты Грамши» провозглашались задолго до неё, причём, не в России, а в Германии – и не обязательно немцами…

«Всё дело в культуре, глупцы!», – надменно урезонивал Антонио Грамши своих чрезмерно прямолинейных политических единомышленников, партийных «корешей» и спесивый псевдоэлитный футуристический сброд («бомонд», по нынешнему новоязу). Итальянский коммунист раньше других понял: для того, чтобы опростить культуру, извратить этику и развратить человека, опошлить жизнь (любой) Страны и уничтожить государство, не обязательно рубить его «ствол». Достаточно пустить червоточину в его сердцевину и оно, изъеденное червями сомнения, отрицания целесообразности нравственных ценностей и устоявшихся традиций – рухнет под собственной тяжестью.

В этой связи отметим, что если для ранних марксистов (ленинцев) врагом был капитализм, то для новых марксистов «врагом стала западная культура», – пишет современный американский политолог и общественный деятель Патрик Дж. Бьюкенен, озабоченный разрушением христианских корней европейской культуры. Но «победа станет возможной, – передаёт он в своей книге «Смерть Запада» чаяния теперешних марксистов, – лишь когда в душе западного человека не останется и малой толики христианства. А это произойдёт, лишь когда новый марксизм завладеет всеми средствами массовой информации и общественными институтами» [50], – говорит Бьюкенен (впрочем, не поясняя, что именно он считает «новым марксизмом», ибо после провала революций за пределами России в 1918–1923 гг. и без того гнусный «старый» марксизм выродился в политические и идеологические пародии на идеи Маркса и Энгельса). И в самом деле, вещал современник этих событий другой Райх – тоже марксист, и ещё какой! – Вильгельм Райх: некогда «гибкие методы свелись к формулам, а научный эмпиризм – к застывшей ортодоксии. (…) Вырождаясь, научный марксизм превратился в «вульгарный марксизм». В результате этого «в пролетарских слоях населения произошёл существенный идеологический сдвиг в сторону правого крыла (то бишь, фашизма. – В. С.)», – писал Райх, боясь этого слова как чёрт ладана[51]. Но не будем тратить время на уточнение понятия «нового марксизма» и на цитаты из его апологетов и противников. В «хорошо забытом старом» отметим лишь оживление его корней, находивших подпитку в ветхозаветных ценностях. «Ствол» марксизма предсказуемо обрёл форму «золотого тельца», даже и несмотря на то (а может, именно поэтому), что некогда Моисей «…взял тельца, которого они сделали, сжёг его в огне, и стёр в прах, и рассыпал по воде, и дал пить сынам израилевым.» (Исх. 32, 20). Нет сомнений в том, что всё было сделано как нельзя лучше, вот только, пожалуй, пить не надо было давать… Ибо пращуры «напились», правнуки ощутили вкус золота, а потомки, переварив его, уже не представляли себе жизни без золотого истукана. Может, потому и ощерился нынешний телец «рогами» мировых ростовщиков и «суками» (в данном случае можно ставить ударение, как на первый, так и на второй слог) трансконтинентальных компаний, после чего мир опутался финансовой паутиной, украшенной роскошной мегабанкирской кроной из золотых «ветвей» с ценными бумагами, «зеленью» и прочими «листьями». Эти-то «сучьи дети» и вознамерились определять культуру и политическую жизнь современной цивилизации.

Вильгельм Райх