Читаем Цепи свободы. Опыт философского осмысления истории полностью

В дополнение к этим «буквам» после II Мировой войны была взята на вооружение и растянута на поколения подтасовка ряда социально и политически важных понятий. Она проводилась повсеместно и решала стратегические задачи. Одной из важнейших была (и остаётся) подмена в массовом сознании причинностей последней великой войны идеологизированными постулатами. Именно эти постулаты, тщательно продуманные и рассчитанные на длительное пользование, до настоящего времени находятся в обойме «идеологизмов».

Суть идеологической диверсии – одной из крупнейшей в Новейшей истории – сокрыта в нигде не прописываемой формуле, образующей вржавленную в социально-политическое бытие народов «цепь смыслов». Продолжив буквы алфавита, обозначу звено этой цепи, ставшей политическим ошейником на отечественном бытии народов:

д) Фашизм равен нацизму, нацизм – национализму, национализм – патриотизму!

В этой цепи лжи главные её звенья – фашизм, нацизм и патриотизм идентичны по своему значению, поскольку любовь к Отечеству сводится к людоедскому нацизму. И не просто сводится, а является им! А раз так, то, проклятая всеми, – она подпадает под ряд статей уголовного кодекса, а в неспокойное время – военного трибунала!

Таким образом лукавый псевдологический круг из «равных смыслов», в котором нет места совести, а честь и героика духа порицается, – замкнулся. В нём и пребывает сознание нескольких уже поколений, не видящих каверзу псевдосмыслов.

Выйти из порочного круга можно, лишь разорвав его. И сделать это нужно там, где фашизм «смыкается» с нацизмом.

Впрочем, в пункте «д» есть своя правда. Но она очевидна лишь при одном условии: фашизм тогда тождествен патриотизму, когда не отождествлён с нацизмом (в этом всё дело!). В противном случае всё опять становится с ног на голову и получается тот же «круг», который до сих пор кружит головы миллионам сбитых с толку людей. Разомкнуть эти звенья лжи можно, лишь признав, что введённый в сознание медийный, кинематографический, пропагандистский, голословный и, по сути, виртуальный фашизм ложен по отношению к своему историческому архетипу. Став устойчивым мифом, обрастая политическими и финансовыми интересами, подлог этот послужил одним из краеугольных камней в выстраивании идеологии Глобализма. Действие последнего – и это понятно – рассчитано на достаточно долгий исторический период. В целях успешного шествия (тогда ещё призрака) Глобализма и потребовалось разрушить понятие Страны и Отечества в том значении, которое они имеют в исторической жизни народов. Поскольку именно тогда этические и нравственные критерии будут окончательно уничтожены.

Отождествление нацизма с патриотизмом через, якобы внутреннее, этическое соответствие – неизбежно подводит любое государство, систему правления и народ к моральной вине и юридической ответственности. Возведённое в статус закона, оно автоматически ведёт к юридической ответственности Страну, народ и государство.

Подтверждением этому является проводящееся в настоящее время отождествление идеологии СССР с нацистской Германией. Формальным поводом для обвинений служат действительно имеющиеся совпадения фашизма с советским патриотизмом, что (об этом мы, собственно, и ведём речь) не имеет никакого отношения к нацизму. Словом, идеологии Советского Союза – а значит, народу и Государству – вменяются в вину её достоинства. А именно: энтузиазм, воспитание патриотизма, крепость семьи, занятие спортом, уважение к личному и общественному труду, к старшим. То есть ко всему, что лежит в основе общественной формации, исторического существования Страны и народа.

Как и где обучались этому «алфавиту» народы до, а главным образом после II Мировой войны? Какими средствами «этапы большого пути» реализуются в настоящее время?


По-разному. Это зависит от «политического момента», «культурной» программы, степени устойчивости народа к духовным ядам, а также места применения и дозы воздействия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука