Читаем Цепи свободы. Опыт философского осмысления истории полностью

В августе 1933 г. известный юрист и тоже советник правительства Сэмюэл Унтермейер выступил в США по радио с призывом тотального бойкота германских товаров. Его поддержал видный сионист-радикал Владимир Жаботинский. В январе 1934 г. он пообещал: «Мы развернём против Германии духовную и физическую войну со стороны всего мира. Наши еврейские интересы требуют полного уничтожения Германии»! Объединённые идеей подавления Германии, внешние силы инициировали экономическую войну на её уничтожение (с учётом положения дел в стране – на добивание). В результате политической травли и сплочённого экономического бойкота Германия начала нести катастрофические убытки. В одном только 1933 г. они составили миллиарды марок. Страна оказалась на грани экономического банкротства. Масштаб экономической блокады и подспудно проводимых «политических инициатив» стал фактом международной финансовой и экономической политики. С поправкой на перспективу совокупность целевых действий однозначно свидетельствовала о развязывании «малой Второй Мировой» войны.

Она была не только закономерна, но воспринималась носителями мирового кошелька единственным (для них) выходом. Опыт противостояний государств и империй недвусмысленно свидетельствует о том, что наиболее острые противоречия выстраивают вектор (разгаданный фон-Клаузевицем) международной политики, в соответствии с которым за экономической блокадой неизбежно следует военная экспансия. Применительно к Германии 1930-х гг. это был тот самый случай, когда экономическая политика предшествовала ведению политики «иными средствами» (вот и Э. Паунд, как мы помним, говорил о том же: «Если вы хотите искать причины в нынешней войне, постарайтесь узнать, кто контролирует – и каким образом – мировые деньги»).

На международном уровне (официально) не обсуждённая, юридически не обоснованная и политически не декларированная, – война эта обозначила себя с первых же шагов восстановления Германии своими силами. Масштабы опасности осознавались немцами, как и то, что Германия могла быть в Европе наиболее мощным оплотом против интервенции финансового и экономического «интернационала». В целях защиты от него и была принята упомянутая выше программа создания и развития вооружённых сил. Правительство Германии было уверено: если армия в короткий срок не приобретёт мощь – Германия погибнет, либо, снедаемая «тихой» ненавистью могильщиков из системы мирового финансового контроля (агентов «малой» Мировой войны), будет низложена до «версальского» уровня. Подобные перспективы впоследствии не раз нашли своё подтверждение в специфической среде, так или иначе связанной с марксистской идеологией.

Германия, не теряя времени, усиливалась и мощь её становилась грозной.

Осязаемые успехи немцев приводили в замешательство определённые финансовые круги и политические «полукружья», а более всего, – мировых гешефтмахеров. За кулисами официальной политики началось плетение идеологических «кружев», густо замешанных на экономических и финансовых «разочарованиях». Говоря проще, – недополучениях. Перевозбуждённая, эта публика напоминала растревоженные ульи. Ибо «трутни» и «жуки» от мирового капитала были осведомлены о преобразованиях, вынужденно проводимых немцами. Между тем полной ясности в масштабах изменений не было. Туман первых лет реформ усугублялся неясностью международных перспектив новой экономической политики Германии. Общий подъём жизни и плоды реформ в стране ещё только начали заявлять о себе, в то время как провозглашение на весь мир политических репрессий говорило громче их самих. Впрочем, ясность скоро заявила о себе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука