Цепи свободы. Опыт философского осмысления истории

Провозгласив освобождение Иерусалима, но в борьбе с «врагами христианства» не делая различия в религиозных конфессиях, – «паломники» напрочь разорили в 1204 г. духовную житницу Европы – православный Константинополь. Осквернение Царь-Града – красы и гордости средневекового мира оказалось в числе причин, ускоривших падение Византии, и предопределило многовековое духовное брожение в недрах Европы. Само же крестовое воинство, по дороге к гробу Господнему окончательно сбившись с духовных путей, выродилось в безумные и жестокие по своим следствиям «детские крестовые походы». Но, независимо от итогов крестовых походов, фактом растянувшейся на века эскалации Европа явила тогдашнему миру свои политические амбиции и духовные притязания. Неустроенный и лишь только начавший осознавать себя «запад» счёл вправе объявить о своих долговременных и масштабных притязаниях. Обозначив жёсткую политическую траекторию, исключающую всякие интересы, кроме собственных, «запад» приступил к реализации своих амбиций средствами, мало чем отличавшимися от гуннов и вандалов. Его политическая линия явила себя в земельных приобретениях в Малой Азии (территории Византии), где в начале XIII в. образовалась во всех отношениях несуразная Латинская империя. По указке Ватикана созданная рыцарями и бродягами для насаждения латинства и политического христианства, «империя» эта лопнула, подобно мыльному пузырю. Вместе с ней рухнули и планы Ватикана христианизировать «восток» по своему образу и подобию. Не грех отметить, что методы обращения в христианство Ватиканом по жестокости не уступали практике светских властей, а по духовному вероломству подчас превосходили их.

Так впервые о себе заявила безнадёжно сбившаяся с христианских путей этика варварства западного образца.

Откровенный разбой крестоносцев выявил порочность как светских, так и духовных путей «обращения в истинную веру». Не слишком отличаясь от преступных, они в культурно-историческом развитии западного общества не однажды взаимозаменялись или переплетались друг с другом, ложно служа христианству и всё более отдаляясь от своего первоисточника. Осквернив священные реликвии Византии, дух христианской веры, и тем самым предопределив зигзаги собственной духовной судьбы, меч варваров с крестом впереди сутаны или на спине надолго остался символом волюнтаризма и силового решения проблем. И когда бездарный меч вложен был в проржавевшие за несколько веков ножны, его место заняло не менее остро разящее «слово», причём, не рыцарей и не у Гроба Господня…

Если прежде католицизм проводил духовную экспансию во многих регионах мира, то с XVI в. в католическом мире началась затяжная гражданская война. Лютер, не ведая и не желая того, облачил христианство в железные латы. Именно по его благочестивому неведению XVI в. начался с крестьянской войны и продолжился «солдатским благочестием» теократической диктатуры Кальвина, встретившего столь же сильный отпор со стороны профессионального воина – иезуита Игнатия Лойолы. Лютер начал, а его неверные последователи подвели европейское христианство к Реформации, круто изменившей внутреннюю жизнь западных стран и судьбу всей Европы. Она же в исторической перспективе повлияла на развитие России и остального мира. Между тем, папство, как и встарь, будучи не в состоянии извлечь уроки, продолжало жёстко противостоять всему, что шло вразрез с его престольными планами. С помощью теоретиков (теологов) и практиков (карателей-иезуитов) была продолжена «зачистка» христианства от всех, кто оспаривал непогрешимость «святого престола».

По ходу «очищения» и «улучшения» христианства, в котором каждая вновь созданная религиозная конфессия оставляла истину за собой, следовали нескончаемые религиозные войны, ярко освещаемые кострами Святейшей Инквизиции. И здесь история подтвердила один из многих не выученных человеком уроков: истина оскверняется или умирает, когда её апологеты узурпируют власть, а глашатаи её становятся судьями и исполнителями собственных приговоров. Через это прошло христианство в начале нашей эры; на том же споткнулась ортодоксальная Византия; эта же болезнь настигла иезуитов, пытавшихся излечить от «проказы» не в меру многочисленных толкователей истины. Издержки деятельности ретивых приверженцев «слова Божия» свирепствовали не только в христианских странах Европы. Сгорая в честолюбии, жестокости и алчности, христианство Жана Кальвина и Игнатия Лойолы разбрасывало свои искры в самые отдалённые континенты и дикие острова, коими были Австралия, Океания и Полинезия.

III