Читаем Цепи свободы. Опыт философского осмысления истории полностью

Одним из следствий духовно-религиозной деградации является расстрел талибами из танков в 2001 г. многовековых гигантских статуй Будды (от 37 до 55 м.). Уникальные скульптуры, вырезанные в скалах Бамианской долины, входили в комплекс буддийских монастырей. Наряду с конфессиональным фанатизмом к духовному невежеству ведёт ещё социальное и политическое рабство народа. В частности, об этом свидетельствует до сих пор тёмное в своих истоках разграбление Национального музея в Багдаде во время оккупации Ирака войсками НАТО в апреле 2003 г.

Счёт варварства пополнила революция в Египте в 2011 г., в ходе которой в Музее Древностей в Каире были уничтожены и разграблены тысячи бесценных раритетов месопотамской цивилизации. Тогда же в Ливии были украдены «Сокровища Бенгази» – бесценная золотая и серебряная утварь, монеты времён Александра Македонского. В 2013 г. был разграблен музей в городе Маллави к югу от Каира. Чудовищный разбой, а по существу – подрыв сакрального смысла собственно человеческого бытия, эксперты называют самым масштабным бедствием, которые пережила культура Ближнего Востока за всю свою историю.

Потерявший своё содержание народ или «революционеры», которых официально поддерживает правительство США, закусив удила, открыто призвали снести с лица земли все пирамиды и сфинксы. Псевдонарод предлагает пустить «под топор» даже знаменитые пирамиды в Гизе – Хеопса, Хефрена и Миккерина!

К прецедентам деградации следует отнести за столетия так и не примкнувших к цивилизации косовских албанцев, сровнявших с землёй множество древних сербских православных храмов с уникальной мозаикой и бесценными росписями[97].

Если учесть, что всё это произошло с молчаливого согласия англо-американских стратегов, то натовские покровители, по факту, должны разделить с ними моральный позор и ответственность по закону!


Будда Бамианской долины. V в. (до и после)


Итак, мы видим, что распаду «внутреннего человека» предшествует отчуждение от традиций и «снятие» ощущения ценности прошлого в его культурно-исторической ипостаси. По достижении «точки невозврата» естественно наступает разрушение самой цивилизации. Наивно думать, что всё это, происходя при прямом участии «апостолов» антикультуры и послушным им СМИ, совершается вне ведения державных Правительств. Усиливаясь с каждым десятилетием, процессы разрушения лишь подтверждают декларации и афоризмы, провозглашённые в начале глобальных перемен. К примеру, для классика поп-арта Энди Уорхола дать «этическое» определение потребительского существования было проще пареной репы: «Искусство – то, без чего всегда можно обойтись»…

В пику Уорхолу и известному классику «сексуальной революции» В. Райху, английский поэт Томас Элиот считал искусство воплощением религиозности души. Глубокая связь человеческого духа с этикой и религиозностью выражалась в обеспокоенности поэта, видевшего трагедию человека в том, что вызывало восторг у Уорхола и миллионов его «ширяющихся» (т. е. сидящих на игле) апологетов. Элиот, чутко ощущая надвигающуюся драму, писал о том, что последует за всем этим: «Если христианство погибнет, вместе с ним погибнет вся наша культура. И придётся всё начинать сначала, медленно и болезненно… Нас ждут долгие века варварства. Скорее всего, мы не доживём до расцвета новой культуры, как и наши праправнуки – а если и доживём, вряд ли кому-либо из нас это принесёт счастье». Добавлю, – уже не приносит! Но коротка человеческая память. Не помнит она, что духовное бешенство, прежде чем сгинуть в стаде диких свиней, – пребывало в человеке. Та же чертовщина способна возобладать в душах людей, народа и наций, о чём свидетельствует библейская, последующая, и в особенности современная история. А потому не худо бы всем и каждому помнить судьбу обезумевших в пороке свиней.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука