Церковная история

На послапие царя прежде всех отвечал епископ старейшего Рима Лев. Он писал в защиту халкидонского Собора, а рукоположения Тимофеева, как незаконного, не одобрял. Это послание Льва самодержец Лев, чрез исполнителя царских поручений, Диомида Силенциария[221], отправил к александрийскому предстоятелю Тимофею, который потом писал против него ответ, порицая и халкидонский Собор, и послание (епископа) Льва. Копии с этих писем сохраняются в так называемом сборнике окружных посланий. Но я пропустил их, чтобы не обременить ими настоящего труда. Епископы и других городов пребыли также верными сделанным в Халкидоне постановлениям и единогласно осуждали рукоположение Тимофея. Один только Амфилохий сидский, пиша послание к царю, хотя также сильно взывал против Тимофеева рукоположения, однакож не принимал и халкидонского Собора. Это дело равным образом вошло в труд ритора Захарии, который в свое сочинение внес и самое письмо Амфилохия. О том же предмете и блаженной памяти Симеон писал два послания — одно самодержу Льву, а другое антиохийскому епископу Василию. Из них последнее, как более краткое, я внесу в свою историю. Оно состоит в следующем: «Господину моему, честнейшему и святейшему, боголюбивому архиепископу Василию — грешный и смиренный Симеон желает здравия о Господе. Благовременно ныне, владыко, сказать: благословен Бог, не отвергший нашей молитвы и не отнявший милосердия своего от нас грешных. Получив письмо вашей именитости, я подивился ревности и благочестию возлюбленного Богом царя нашего, его любви к святым отцам и к содержимой ими вере, которую он показывал и показывает. И этот дар не от нас, как говорит и святой Апостол, но от Бога, который, по вашим молитвам, внушил ему сию заботливость». Потом немного ниже: «Вследствие сего и я, смиренный и нижайший, выродок монахов, объявил его царскому величеству свое мнение касательно веры шестисот тридцати собиравшихся в Халкидове святых отцев, — объявил, основываясь и утверждаясь в той самой вере, которая внушена была им Святым Духом. Ибо если Спаситель присутствует и там, где собираются два или три во имя Его; то как возможно, чтобы при столь великом собрании столь великих святых отцев, вовсе не было с ними Святого Духа?» — Потом чрез несколько мыслей: «И так укрепляйся и мужествуй за истинное благочестие, как некогда Иисус Навин, раб Господень, мужествовал за народ израильский. Приветствуй от меня весь, подчиненный твоей святости благоговейный клир, также благословенный и верный народ».

ГЛАВА 11. О ссылке Тимофея Элура и рукоположении Тимофея Салофакиола, также о Константинопольцах — Геннадие и Акакие.

После сего Тимофей приговорен был к ссылке, и ему велено жить также в Ганграх[222]. Потом Александрийцы в преемники Протерию избрали епископом другого Тимофея[223], которого иные называли Василиком, а иные Салофакиолом. По смерти же Анатолия, престол царственного града занял Геннадий[224], а потом Акакий[225], в царственном городе заведывавший приютом сирот.

ГЛАВА 12. О землетрясении в Антиохии, случившемся спустя триста сорок семь лет после того, которое было при Траяне.