Церковная история

ГЛАВА 5. О тех, которые одобрили окружное послание Василиска и отвергли Собор (халкидонский).

На это окружное послание, как пишет ритор Захария, изъявил согласие Тимофей, незадолго пред тем, сказал я, возвращенный из ссылки, также — антиохийский предстоятель Петр, по прозванию Сукновал[276], вместе с Тимофеем находившийся тогда в столице. При этом они определили, чтобы и Павел взошел на архиепископский ефесский престол. Захария говорит также, что под окружным посланием подписались — преемник Ювеналия иерусалимский епископ Анастасий[277] и другие весьма многие; так что отвергших книгу Льва и Собор халкидонский нашлось до пяти сот. Он упоминает и о прошении, которое подано было Василиску собиравшимися в Ефесе азийскими предстоятелями. Нечто из него состоит в следующих выражениях: «по всему благочестивейшим и Христолюбивым владыкам нашим, Василиску и Марку, всегда победителям Августам». И не много ниже: «во всем вы являетесь царями благочестивейшими и Христолюбивыми, которые разными противоборствуют ненавистной и враждебной вере». Потом еще ниже: «страшное ожидание суда, ревность божественного огня и справедливое негодование вашей тихости скоро поразит противников, которые в каком-то гордом безумии решаются метать стрелы против всемогущего Бога и вашей, утверждаемой верою власти, и ни мало не щадят нашего смирения, но постоянно нападают на нас с порицаниями и клеветами, будто мы, быв вынуждены какою-то крайностью и насилием, подписались под вашим священным и апостольским окружным посланием, которое между тем подписано нами с совершенною радостью и готовностью». Еще ниже: «итак, не дозволяйте предлагать ничего другого, кроме вашего священного окружного послания, зная, что иначе, как мы сказали, весь мир снова придет в смятение, — и тогда беды, которые принес с собою Собор халкидонский, будут казаться малыми, хотя они были соединены с бесчисленными убийствами, с неправедным и беззаконным пролитием крови православного народа». Потом ниже: «свидетельствуемся пред Спасителем нашим, Иисусом Христом, что мы молимся о невмешательстве вашего благочестия в то праведное, каноническое и церковное осуждение и отлучение, которому подверглись они, особенно же, которому подвергся тот, кто большими происками достиг епископства и несовестливо нес его в царствующем городе». Далее Захария от слова до слова пишет и следующее: после того, как окружное послание и царские грамоты были разосланы, в столице зараженные лжеумствованием Евтихия и проводившие монастырскую жизнь, поспешно собрались к Тимофею, думая воспользоваться им, как бы находкою, и надеясь в окружном послании найти собственное учение. Но когда Тимофей в обличение им сказал, что Бог-Слово по плоти подобосущен нам, а по божеству единосущен Отцу, они возвратились восвояси.

ГЛАВА 6. О том, что Тимофей Элур, получив опять александрийский престол и восстановив в церкви ефесской патриаршее право, предал анафеме халкидонский Собор.

Тот же Захария говорит, что Тимофей[278], отправившись из столицы, прибыл в Ефес и возвел на архиепископский ефесский престол Павла, который хотя уже был рукоположен, по древнему обычаю, епископами той епархии, но потом оставался низверженным с своего престола. Тимофей возвратил ефесской церкви и право патриаршее отнятое у ней, как я говорил, Собором халкидонским. Выехав же отсюда, прибыл он в Александрию и от приходивших к нему постоянно требовал, чтобы они анафематствовали Собор халкидонский. Впрочем, Захария рассказывает, что от него отступили как некоторые сообщники его, так со многими другими и Феодот, один из числа рукоположенных Феодосием в Яффу, — тот самый Феодот, коего некоторые поставили епископом иерусалимским, когда Ювеналий отправился в Византию.

ГЛАВА 7. О том, что Василиск, устрашенный возмущением, которое произвели монахи по внушению Акакия, разослал окружное послание, противоположное прежнему.

Между тем константинопольский предстоятель Акакий, болезнуя об этом, возмутил монахов и жителей столицы против Василиска, как еретика[279], — и Василиск тогда же отменил прежнее свое окружное послание и написал указ, чтобы оно, данное по неосмотрительности, признаваемо было недействительным. Вследствие сего он разослал противоположное прежнему окружное послание, которым халкидонский Собор утверждался. На это так называемое противоречащее окружное послание (αντεγκυκλια) Захария не обратил внимания, и весь этот ход дел изложил пристрастно. Но оно от слова до слова таково:

Противоречащее прежнему окружное послание Василиска.