Церковная история

«Самодержец, Кесарь Василиск, Благочестивый, Победитель, Великий, всегда Август, и Марк, светлейший Кесарь — Тимофею, благоговейнейшему архиепископу великого города Александрии. Мы желаем, чтобы законы, какие, в защиту православной апостольской веры, постановлены бывшими до нас благочестивейшими царями, право служившими блаженной, бессмертной и животворящей Троице, — чтобы эти законы, как всегда спасительные для всего мира, не упразднялись ни в какое время, или лучше сказать, мы объявляем их законами своими. Всякому попечению о делах человеческих мы предпочитаем благочестие и ревность но Боге и Спасителе нашем Иисусе Христе, который сотворил и прославил нас. Притом мы уверены, что согласие паств Христовых составляет спасение как их самих, так и всякого подданного, и служит твердым основанием и непоколебимою стеною нашего царствования. Посему, справедливо движимые в сердце божественною ревностью и в начаток царской нашей власти, принося Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу единство святой Церкви, определяем, чтобы основание и утверждение человеческого благоденствия т. е. Символ 318 святых отцев, древле собиравшихся по внушению св. Духа в Никее, — чтобы этот Символ, в который с верою крестились и мы, и предки наши, один только был употребляем и содержим народом во всех святейших Божиих церквах, как единственное определение веры, без заблуждений, довлеющее и для отсечения всякой вообще ереси, и для совершенного единения святых Божиих церквей. — Повелеваем также, чтоб имело силу и то, что для утверждения самого этого Божественного Символа сделано 150 святыми отцами в царствующем сем городе против богохульников Святого Духа, равно как и все то, что постановлено в митрополии ефесской против нечестивого Нестория и позднейших его единомышленников. А что нарушило единение и порядок святых Божиих церквей и мир всего мира, как-то: книгу Льва и все, постановленное в Халкидоне для определения веры, или изложения символов, все, сказанное в смысле толкования, или учения, или рассуждения, и сделанное, как нововведение, против вышеупомянутого святого Символа 318 святых отцев, — все то как здесь так и везде, в каждой церкви, где будет найдено, повелеваем всюду находящимся святейшим епископами, предавать анафеме и огню. Такие же распоряжения касательно всех еретических догматов делали и до нас благочестивой и блаженной памяти цари — Константин и Феодосий Младший. Быв таким образом упразднены, эти догматы да изгоняться совсем из единой и единственной вселенской православной апостольской Церкви, потому что они преступают вечные и спасительные определения 318 святых и 150 блаженных отцев, изложивших в Ефесе исповедание веры о Святом Духе. Итак да не будет позволено никому ни из священных лиц, ни из мирян каким-нибудь образом преступать божественное законоположение того святого Символа. Пусть со всеми нововведениями, допущенными в Халкидоне, вопреки божественному Символу, будет анафематствуема ересь тех, которые не исповедуют, что единородный Сын Божий истинно воплотился и вочеловечился от Духа Святого и от Святой Приснодевы Богородицы Марии, а говорят, что Он имел тело или небесное, или призрачное и мнимое. Вообще пусть будет анафематствуема всякая ересь и все, что когда-либо, как-либо и где-либо во вселенной, мысленно или словесно введено нового к нарушению того божественного Символа. А как царскому попечению свойственно с дальновидностью утверждать спокойствие подданных — не на настоящее только время, но и на будущее: то повелеваем, чтобы повсюду находящиеся святейшие епископы подписались под этою нашею священною окружною грамотою, ясно тем свидетельствуя, что они держатся только святого Символа 318 отцев, определительно утвержденного потом 150 святыми отцами, а после них и теми, которые собирались в митрополии ефесской, т. е. что должно держаться одного святого Символа 318 и 150 отцев, как правила веры, анафематствуя всякое положенное в Халкидоне преткновение православному народу, и совершенно изгоняя его из святых церквей, как действительное препятствие общему и нашему благоденствию. Тех же, которые и после этого священного нашего определения, данного, как мы уверены, согласно с волею Божиею, и доставляющего вожделенное единение святым Божиим церквам, осмелились бы допущенное в Халкидоне нововведение касательно веры или произносить, или называть, или выражать в разговоре, либо в учении, когда бы, как, и где бы то ни было, — тех, как действительных виновников смятения и нестроения в святых Божиих церквах и между нашими подданными, как врагов Бога и вашего спасения, подвергаем ответственности законов, которые касательно такого злочестия еще до нас постановлены блаженной и священной памяти царем Феодосием, и которые подтверждаются этим нашим священным окружным посланием; именно: если виновные будут епископы или клирики, повелеваем низложить их, а когда монахи или миряне, — подвергать их ссылке, лишению имущества и крайним наказаниям. Таким образом, всегда покланяемая нашим благочестием святая и единосущная, зиждительная и животворящая Троица, которой мы и ныне послужили как очищением упомянутых плевелов, так и утверждением правых и апостольских преданий святого Символа, будет милостива и благоприветлива к нашим душам и ко всякому нашему подданному, и всегда станет помогать нам в управлении и умиротворении дел человеческих».