Церковная история

«Самодержцы, Кесари, Василиск и Марк определяем: — во всех кафолических и апостольских православных церквах невредимо и непоколебимо господствовать и непременно соблюдаться той апостольской и православной вере, которая издревле господствовала в кафолических церквах, и господствовала до нашего царствования, которая господствует в наше царствование и должна господствовать всегда, в которую мы крестились и уверовали, и, кроме ее, не искать ничего другого. Поэтому, что в наше царствование было прежде сделано касательно веры и порядка церковного чрез окружные ли то послания, или как иначе, объявляем не имеющим силы и недействительным, соглашаясь вместе с тем на анафематствование Нестория, Евтихия и всех других еретиков и единомышленников их. В рассуждении этого предмета повелеваем не быть ни соборному, ни другому исследованию, но оставаться твердым и непоколебимым нынешнему нашему определению. Приказываем также — те епархии, в которых право рукополагать епископов принадлежало престолу сего царственного и славного города, возвратить благоговейнейшему и святейшему патриарху и архиепископу Акакию. Хотя существующие ныне боголюбезные епископы и могут оставаться на своих престолах; но по смерти их чтобы никто не предъявлял притязания на право рукоположения, которое принадлежит седалищу сего царственного и славного города. Это священное наше определение конечно имеет силу священного постановления». — Так было дело.

ГЛАВА 8. О возвращении Зенона.

Между тем Зенон, как говорят, видел во сне, будто святая и многоподвизавшаяся первомученица Фекла возбуждала его и обещала ему восстановление власти. — Поэтому он выступил в поход против Византии. Подкупив дарами тех, которые держали его в осаде, он изгнал Василиска, царствовавшего уже второй год[280]. Василиск искал убежища в священных храмах[281]; но Зенон выдал его врагам. Вот почему огромнейший, отличающийся высотою и красотою храм в Селевкии Исаврийской посвятил он первомученице Фекле и украсил его многими и царскими дарами, которые хранятся там и до сих пор. Между тем Василиск был отведен в каппадокийскую область на смерть, — и на станции Акусе умерщвлен вместе с женою и детьми[282]. Зенон издал закон в отменение того, что было постановлено тираном Василиском в окружных его посланиях; при чем как Петр, по прозванию Сукновал, был изгнан из Церкви антиохийский[283], так Павел — из Церкви ефесской.

ГЛАВА 9. О том что, по смерти Василиска, азийские епископы, желая умилостивить Акакия, издали покаянную грамоту, в которой отрекались от того, в чем погрешили пред халкидонским Собором.

Между тем азийские епископы, желая умилостивить Акакия, обратились к нему с просьбою и, прося прощения, прислали покаянную грамоту, в которой говорили, что они подписались под окружным посланием (Василиска) по необходимости, а не по доброй воле, и клялись, что дело было действительно так, а не иначе, и что они веровали и веруют согласно с халкидонским Собором. Сущность их грамоты такова: «Послание или прошение, посланное Акакию епископу константинопольскому от епископов азийских. Акакию, святейшему и благочестивейшему патриарху святейшей церкви царствующего города Константинополя, нового Рима». Потом несколько ниже: «кстати прибыл к нам представитель вашего лица». И не много спустя: «этою покаянною грамотою свидетельствуем, что мы дали свои подписи не по убеждению, а по необходимости, изъявляя согласие буквами и словами, а не сердцем; ибо при ваших благоприятных Богу молитвах и по воле Вышнего, веруем так, как научены тому преданием вселенских светил 318 и 150 св. отцев. Веруем вместе во все, что право и благочестно определено в Халкидоне собиравшимися там святыми отцами». — Ритор Захария взвел на них такую клевету, или сами они солгали, говоря что подписались против воли, — сказать не могу.

ГЛАВА 10. О епископствовавших в Антиохии.

После Петра, антиохийский престол получил Стефан[284], которого, как пишет ритор Иоанн, дети антиохийцев умертвили тростником, заостренным наподобие стрел. После Стефана, кормило этой кафедры принял Каландион[285]. Он всех, приходивших к нему, убеждал анафематствовать Тимофея вместе с окружным посланием Василиска.

ГЛАВА 11. О том, что царь Зенон хотел было Элура подвергнуть гонению, но, ради старости, помиловал его, и что, по смерти Элуровой, александрийцами, рукоположен был Петр Монг, но по воле царя, александрийский престол занял преемник Протерия Тимофей.