Церковная история

С усилением раскола в Александрии, Петр не замедлил предать анафеме — как послание Льва и деяния халкидонского Собора, так и тех, которые не принимали сочинений Диоскора и Тимофея, и стал убеждать некоторых епископов и архимандритов — присоединиться к нему. Не могши же иных склонить к этому, он весьма многих изгнал из их монастырей. Из числа их Нифалий, прибыв в столицу, рассказал о всем Зенону, который чрезвычайно смутился и послал в Александрию одного из своих телохранителей Козму с тем, чтобы он, ради единения в Церкви, представил Петру как можно более угроз, что то есть Петр своею жестокостью произвел (в Церкви) великое разделение. Козма, нимало не успев в выполнении своего назначения, возвратился в столицу, и только изгнанных монахов возвратил в их жилища. Тогда царь немедленно послал (в Александрию) Арсения, назначенного правителем Египта и военачальником. Прибыв в Александрию вместе с Нифалием, Арсений начал говорить Александрийцам о единении и, не могши склонить их к тому, отправил некоторых в столицу. Пред Зеноном много было толков о халкидонском Соборе; однакож из этого ничего не вышло; потому что Зенон вовсе не был согласен с халкидонским Собором.

ГЛАВА 23. О Фравите и Евфимии — епископах константинопольских, об Афанасие и Иоанне, — александрийских, о Палладие и Флавиане — антиохийских и о некоторых других.

В это время Акакий константинопольский отошел в общий всем путь, — и епископскую его кафедру занял Фравит[301]. Он отправил к александрийскому Петру соборное послание, — и Петр отвечал ему взаимно, говоря то же самое о деяниях халкидонского Собора, что было выше упомянуто. Но, после четырех только месяцев епископствования, Фравит перешел отсюда, — и на его место рукоположили Евфимия[302]. Он-то уже получил соборное послание Петра к Фравиту, — и анафема деяниям халкидонского Собора, которую он нашел в этом послании, сильно встревожила его, и заставила отречься от общения с Петром. То и другое послание, т. е. Фравита к Петру, и Петра к Фравиту, сохранились: но по причине длинноты их текста, я не даю им места. Тогда как Евфимий и Петр противостали друг другу и готовились друг против друга созвать Соборы, Петр скоропостижно умер, — и его престол занял Афанасий. Он пытался соединить разномыслящих, но не мог, потому что партии разделялись различными мнениями. После сего Афанасий[303] отправил соборное послание к Палладию[304], который был епископом в Антиохии после Петра и в отношении к халкидонскому Собору поступал подобно ему. Точно то же делал и Иоанн[305], получивший александрийский престол после Афанасия. Когда же, по смерти предстоятеля антиохийской Церкви Палладия[306], престол его занял Флавиан, то послал в Александрию антиохийского священника Соломона — с тем, чтобы тот доставил Иоанну соборное послание и испросил у него обратно такое же для себя. После этого Иоанна александрийский престол получил другой Иоанн[307]. В таком положении находились дела до времен Анастасия, который низложил Евфимия. Я должен был предоставить все это в связи, для ясности и удобнейшего припоминания.

ГЛАВА 24. Об умерщвлении Армата, родственника царицы Верины.

Между тем Зенон, по наущению Илла, умертвил и родственника царицы Верины Армата[308], которого, когда он был послан Василиском против Зенона, последний подкупил дарами и приобрел себе в нем союзника, вместо врага, а его сына Василиска в городе Никее провозгласил кесарем[309]. Но, как скоро Армат прибыл в Византию, Зенон коварно лишил его жизни, а сына его Василиска из Кесарей произвел в священника, — и этот священник впоследствии удостоен был сана архиепископского.

ГЛАВА 25. О восстании Скифа Феодорика и о его смерти.